有教育界人士這樣闡述：生命教育在于協(xié)助兒童成為一個(gè)有“知性”與“人性”的人，“知性”是指有知識(shí)，“人性”是指珍視自我、體恤他人、關(guān)心社會(huì)。而其核心，就是要幫助兒童珍惜、欣賞自己與他人的生命并活出生命的光輝與價(jià)值。而死亡教育，則是通過(guò)直面死亡問(wèn)題來(lái)尋求生命的意義和價(jià)值，進(jìn)而讓兒童尊重和愛(ài)護(hù)生命�！　∮薪逃�界人士這樣闡述：生命教育在于協(xié)助兒童成為一個(gè)有“知性”與“人性”的人，“知性”是指有知識(shí)，“人性”是指珍視自我、體恤他人、關(guān)心社會(huì)。而其核心，就是要幫助兒童珍惜、欣賞自己與他人的生命并活出生命的光輝與價(jià)值。而死亡教育，則是通過(guò)直面死亡問(wèn)題來(lái)尋求生命的意義和價(jià)值，進(jìn)而讓兒童尊重和愛(ài)護(hù)生命。

　　面對(duì)死亡問(wèn)題，從5歲到95歲，每個(gè)人都有自己獨(dú)特的解答，從科學(xué)、哲學(xué)、宗教、藝術(shù)等不同的視角看也有不同的答案。從根本上說(shuō)，這是一個(gè)難以獲得標(biāo)準(zhǔn)答案的哲學(xué)問(wèn)題，正如每個(gè)人都有自己當(dāng)下的人生感受一樣，是非常個(gè)體化的。

　　從心理學(xué)研究來(lái)看，年幼兒童對(duì)死亡的認(rèn)識(shí)一般經(jīng)歷這樣兩個(gè)階段：

　　1、分離的階段：0～3歲，無(wú)法分辨“死亡”和“分離”的差別，有強(qiáng)烈的“分離焦慮”。在此階段親密和持續(xù)性的身體接觸最重要。

　　2、結(jié)構(gòu)性階段：3～6歲，學(xué)齡前的兒童理解的“死亡”即躺下不動(dòng)、不呼吸，會(huì)玩“辦家家”裝死，但不能辨認(rèn)“生”與“死”是無(wú)法共存的，常認(rèn)為死亡是可逆的、暫時(shí)的，就像卡通片一樣，還常將死亡與睡著或旅行相聯(lián)系，有時(shí)會(huì)害怕睡覺(jué)。這個(gè)年齡段的小孩會(huì)對(duì)死亡充滿幻想及魔術(shù)性思考，相信自己的思想或行為會(huì)導(dǎo)致某人死亡。兒童還會(huì)將“死亡”與“老年”相聯(lián)，但不確定什么是“老年”。除非重病的兒童從成人那兒得到相關(guān)死亡訊息，一般兒童不認(rèn)為自己可能會(huì)死亡。這個(gè)年紀(jì)的小孩需要持續(xù)性的身體接觸、重復(fù)的再保證和溫和的教導(dǎo)，直至成熟的死亡觀初步形成。

　　此后便是6～12歲對(duì)死亡認(rèn)識(shí)的功能性階段和12歲以上的抽象思考階段，走向成熟的死亡觀。

　　由此，對(duì)于死亡，再小的孩子都會(huì)有自己直接或間接的體驗(yàn)，回避死亡話題，反而會(huì)壓抑他自然的生命體驗(yàn)和感受，而令這些體驗(yàn)和感受難以找到疏通的途徑。

　　孩子眼中的生命現(xiàn)象是這樣的

　　孩子對(duì)不同情境下的生命現(xiàn)象，會(huì)有不一樣的反應(yīng)，下面的情景就展現(xiàn)出他面對(duì)生命現(xiàn)象時(shí)的不同表現(xiàn)：

　　情景1：2歲3個(gè)月大的乒乒與父親玩槍戰(zhàn)游戲，只見(jiàn)雙方拿出“手槍”瞄向?qū)Ψ剑�嘴巴同時(shí)發(fā)出“啪、啪”的聲音，只見(jiàn)乒乒倒下來(lái)，眼睛閉上，媽媽問(wèn)乒乒：“你怎么了?” 乒乒笑瞇瞇地說(shuō)：“我陣亡了!”接著，馬上翻個(gè)身又站起來(lái)，展開(kāi)另一次槍戰(zhàn)。就這樣，發(fā)出“啪、啪”聲、倒下來(lái)、“我陣亡了”、站起來(lái)、再發(fā)出“啪、啪”聲，這場(chǎng)“親子槍擊戰(zhàn)”笑聲不斷。

　　在男孩心目中，玩戰(zhàn)爭(zhēng)游戲時(shí)“死亡”是一個(gè)必要環(huán)節(jié)，這種情況下，當(dāng)然無(wú)需將“什么是死亡”這個(gè)嚴(yán)肅的話題凸現(xiàn)出來(lái)，而破壞了游戲的興致。

　　情景2：3歲的女兒在翻爸爸媽媽的結(jié)婚照片，突然問(wèn)媽媽：“這上面怎么沒(méi)有我?”媽媽隨口笑道：“以前就告訴過(guò)你了，那時(shí)候還沒(méi)有你呢!”女兒卻把頭搖得波浪鼓一樣：“不對(duì)不對(duì)，媽媽，有我的，我很小很小，藏在衣服里面，你沒(méi)看見(jiàn)!”

　　有時(shí)面對(duì)生命現(xiàn)象，孩子也有一種出于自我中心意識(shí)的對(duì)自我生命的認(rèn)可和肯定：小女孩是那么急切地要媽媽相信自己的生命是“一直存在”的，而且，她肯定也是不相信自己會(huì)死亡的。這時(shí)，需要我們做的就是肯定她的存在，讓她相信她會(huì)一直被愛(ài)。

　　情景3：有個(gè)小男孩，平時(shí)喜歡在爸爸身上跳來(lái)跳去玩，很調(diào)皮。有一天，爸爸突發(fā)心臟病過(guò)世，小男孩非常難過(guò)，認(rèn)為一定是自己太頑皮，害死了爸爸。家人怎么勸都沒(méi)用，最后只好求助心理醫(yī)生。

　　這個(gè)小男孩面對(duì)父親死亡時(shí)表現(xiàn)出的是一種自責(zé)心理，這時(shí)最好立刻告訴孩子真相，找個(gè)跟孩子親近的人，在孩子感到熟悉而安全的環(huán)境里親密地陪伴他，讓他知道自己仍舊被愛(ài)，往后也會(huì)持續(xù)被關(guān)懷，降低他的孤獨(dú)感。同時(shí)，要讓孩子知道不是自己導(dǎo)致了親人的死亡，沒(méi)人能預(yù)防死亡。親人要鼓勵(lì)孩子用語(yǔ)言及肢體表達(dá)自己的內(nèi)心感受，問(wèn)問(wèn)孩子在想什么，想知道些什么。

　　情景4：3歲半的丁丁看見(jiàn)了一只死去的麻雀。隨后他便從“麻雀在干什么”開(kāi)始連珠炮似地提問(wèn)：“死了是什么意思?”“它為什么會(huì)死?”“它死的時(shí)候發(fā)生什么事了?”“媽媽、爸爸會(huì)死嗎?”“我會(huì)死嗎?”

　　此時(shí)丁丁對(duì)“死亡”非常感興趣，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了他對(duì)此的恐懼。雖然對(duì)于爸爸媽媽來(lái)說(shuō)，這不是一個(gè)讓人愉快的話題。但是，丁丁卻全然不知，他興奮地大喊：“我們?cè)倩氐交▓@去吧!我想看看麻雀是不是還是死的。”

　　丁丁展現(xiàn)的是單純的對(duì)生命現(xiàn)象的好奇，是一種科學(xué)探索的熱情，這時(shí)候配以生動(dòng)有趣的生命科學(xué)探索活動(dòng)，滿足他的求知欲望，也許是最適當(dāng)?shù)摹?