樸素與奢華，在物質(zhì)層面上具有時代的相對性，是相對于家庭、相對于社會的經(jīng)濟狀況而言的。在很少見到大米白面的年代，一頓水餃堪稱奢華；而今天，在物質(zhì)相對豐富的西方，一頓漢堡只能算簡樸之至的充饑。
“窮”“富”都具有相對性。意在提醒父母，不要不顧自身的經(jīng)濟狀況或社會的經(jīng)濟水平，像“寶葫蘆”似的一味去滿足孩子的要求，把孩子培養(yǎng)成一個只知安逸與消費，沒有責(zé)任感、沒有創(chuàng)造動力與能力的人。
無論男孩女孩，早晚都要離開我們，在這個社會上自立。那時他們的生活是否愉快，和他們的收入能否滿足自身的消費密切相關(guān)。于是我們不難判斷，今天是該注重培養(yǎng)孩子生存的能力、創(chuàng)造的動力，還是該通過不斷滿足物欲來提高他們的消費水平？
當然，在養(yǎng)育的過程中，有些東西讓父母很為難。比如，要不要“給孩子最好的”？
哪個父母不愿意盡自己所能給孩子“最好”的呢？但我們必須要把握什么是“最好”的。“最好”的不一定是最貴的，而是適合家庭消費水平的、由父母精心挑選的、品質(zhì)安全的。對孩子“最好”的東西，往往浸透著父母的愛，帶著父母的深謀遠慮，對整個家庭的發(fā)展具有安全性。
認為女孩要富養(yǎng)，一個重要的理由是認為富養(yǎng)會讓女孩從小見多識廣。這樣她將來就不容易受物質(zhì)誘惑，不容易上當受騙。讓女孩見多識廣很重要。但是否受物質(zhì)誘惑更在于孩子在見識這個世界的過程中，我們給孩子傳遞的價值觀。我們要幫孩子建立起來的對事物的判斷能力，讓孩子早些理解天下沒有免費的午餐，只有自己的創(chuàng)造能力才是最靠得住的。
節(jié)儉的概念在任何經(jīng)濟水平下都是重要的。宏觀上說，它關(guān)系到環(huán)境被破壞的速度，關(guān)系到社會的可持續(xù)發(fā)展能力；微觀上說，它關(guān)系到我們在日常生活中是否有物盡其用的意識，是否懂得權(quán)衡性能價格比，是否能在有限的物質(zhì)資源中創(chuàng)造最美好的生活。因此，節(jié)儉也不意味著要刻意使生活貧乏，更不意味著要圖便宜而不顧品質(zhì)。有這樣意識的孩子，才能在眾多的物質(zhì)誘惑中有自己的主見。
培養(yǎng)孩子的節(jié)儉意識，其實就是一個價值觀的傳遞過程：
（1）我們的行為和對事物的評價會影響孩子；
（2）我們在滿足孩子的某項需求時要想一想，是在為他未來的生存能力加分還是減分；
（3）要給孩子體驗“沒有”的機會；
（4）要讓孩子感受創(chuàng)造的快樂。
孩子的思想不是我們的思想的復(fù)制品，他們還會受到社會中方方面面信息的影響。在他們建構(gòu)自己的價值觀的年代，如果我們能給孩子“資源有限”和“生活需要創(chuàng)造”這樣兩個基本概念，他們的人生會更精彩。