為人師長、父母者，只要有一次向孩子撒謊撒漏了底，就可能使他的全部教育成果從此為之毀滅。

——盧梭

　　當(dāng)家長失信于孩子的時候，其結(jié)果是難于估量的。

　　在美國著名心理學(xué)家基諾特總結(jié)的孩子教育十大禁忌中，關(guān)于物質(zhì)刺激的條目赫然在列，他曾經(jīng)一再提及，家長對于孩子的物質(zhì)刺激，其本質(zhì)無異于家長對孩子的賄賂與欺騙。

　　之所以這樣說，其原因就在于，家長實施教育的目的，在于讓孩子成為期望中的類型，而當(dāng)這種目標(biāo)不是以教育而是以物質(zhì)刺激來達到的時候，其本質(zhì)就與賄賂毫無差別。

　　有關(guān)這種賄賂所帶來的貽害，我們在后面的分析中還要涉及，而更現(xiàn)實的問題是，以絕大多數(shù)家庭有限的物質(zhì)水平，是決不可能無限度地滿足孩子不斷增長的物質(zhì)索求的，而當(dāng)這種惡性循環(huán)達到一個頂點時，其勢必會讓家長無法兌現(xiàn)自己的承諾，從而自食其言。

　　同時，在我們的家庭教育中，家長為了給孩子設(shè)置一個奮斗的途徑和標(biāo)準(zhǔn)，常常會向孩子承諾，如果達到目標(biāo)之后，將會給予某種獎勵。然而，對于家長來說，這種承諾往往是漫不經(jīng)心的口頭承諾，而我們的孩子卻往往以最認(rèn)真的態(tài)度來對待。當(dāng)孩子獲得了進步之后，家長卻言而無信，其最直接的后果就是孩子的積極性因此而受到挫折。

　　當(dāng)這種失信于子現(xiàn)象出現(xiàn)的時候，為孩子的心靈健康蒙上了一個巨大的陰影。

　　毫無疑問，家庭教育最重要的特點之一，就是家長的言傳身教。由于孩子天生具有模仿的特性，而距離他們最近的家長，就自然會成為孩子最直接、最經(jīng)常的模仿對象。

　　出自于對家長的信賴與這種模仿性，家長的一言一行、一舉一動、一顰一笑，無不被孩子看在眼里，記在心里，這種榜樣的力量對子女的影響是極其巨大的。我們很難想象，當(dāng)家長難以做到信守承諾的時候，孩子的心理將會朝著怎樣的方向發(fā)展。

　　從另一個層面上來說，家長先于孩子而存在，這不僅僅意味著家長要為孩子提供生活上的保障，同時也意味著我們的家長具有先天的權(quán)威性。在孩子的眼中，這種權(quán)威性代表著最終的裁決，具有莫大的意義。而當(dāng)家長不能將承諾兌現(xiàn)為實物的時候，也就標(biāo)志著這種權(quán)威性，在不知不覺中遭受了損害，家長在孩子心目中的地位，也自然大為下降。

　　事實上，在中華民族的傳統(tǒng)教育思想中，也同樣蘊含著誠信家教的思想。

　　曾子其人，是孔子門下的一名弟子。根據(jù)歷史典籍的記載，一次曾子的妻子出門，她的兒子哭鬧著要跟著去，于是曾子的妻子就哄他說：“你在家等著，回來后殺豬給你吃。”

　　妻子本是隨口一說的話，而孩子卻信以為真。當(dāng)妻子回到家中時，發(fā)現(xiàn)曾子正在磨刀準(zhǔn)備殺豬，便連忙勸阻說：“我說殺豬是哄孩子的。”曾子回答道：“小孩子判斷與思考能力，一切都要向父母親學(xué)習(xí)，聽從父母給予的正確教導(dǎo)，假如現(xiàn)在欺騙他，就是教孩子騙人，父母欺騙孩子，孩子就不會再相信父母。”

　　這個小故事，正是著名的“殺豬教子”典故。其之所以能夠流傳千古，就在于在我們的傳統(tǒng)教育思想中，存在著對誠信教育的深刻認(rèn)識。

　　可以說，誠信作為人類最寶貴的一類品德，并非是來自先天。一份好的誠信習(xí)慣與品德，往往是在長期的家庭教育與生活實踐中形成的，而這就要求我們的家長在孩子面前必須表現(xiàn)出應(yīng)有的誠信，即使在點滴小事之上，也要成為孩子心目中誠信的楷模。

　　假如我們對當(dāng)下社會風(fēng)氣有所感悟，就會知道缺乏誠信，已經(jīng)成為我們這個時代發(fā)展的痼疾。而作為孩子行為上的導(dǎo)師，在家庭教育上培養(yǎng)誠信，則是我們每個家長都必須重視的事情。