有的蒙氏幼兒園發(fā)放大量的書面練習(xí)，有的蒙氏課程以集體授課的方式進行，更有幼兒園將蒙氏教育“簡化”成了“蒙氏教具”的教育。

雖然蒙臺梭利本人沒有對其教學(xué)法的特性進行總結(jié)與歸納，但是縱觀世界各地的蒙氏教育與研究，以下三點應(yīng)該是必備的條件：

合格的蒙氏教師。一般而言，國際公認(rèn)的蒙氏幼兒教師認(rèn)證機構(gòu)包括國際蒙臺梭利協(xié)會(簡稱AMI)、美國蒙臺梭利協(xié)會(簡稱AMS)和蒙臺梭利教師教育認(rèn)證委員會(簡稱MACTE)。教師資格的獲得均要求教師進行1-3年不等的集中學(xué)習(xí)。

教學(xué)過程應(yīng)避免獎懲、機械記憶、大量作業(yè)等傳統(tǒng)方式。在蒙氏教育中，諸如年級、獎懲(用紅五星和小紅花代表獎勵)、幼兒班的團體課程、單一年齡分班分組、強調(diào)機械記憶或大量作業(yè)等傳統(tǒng)教學(xué)方式，應(yīng)該很少見到。

強調(diào)在混齡的基礎(chǔ)上進行長時間的連續(xù)活動。蒙氏教學(xué)強調(diào)混合年齡分班，教學(xué)過程包含了長達3小時的連續(xù)活動時間，班級環(huán)境具有審美性、整潔性和充滿刺激啟發(fā)性，兒童既能獨立學(xué)習(xí)，也能和他人共同學(xué)習(xí)。

從嚴(yán)格意義上說，我國現(xiàn)有的蒙氏幼兒園、蒙氏幼兒班中，能夠達到上述標(biāo)準(zhǔn)的幾乎是鳳毛麟角。我們對蒙氏教育存在著大量的誤讀。

誤讀之一：蒙氏教育就是應(yīng)用“蒙氏教具”的教育

我國開展蒙氏教育的幼兒教育機構(gòu)中，大部分管理者、教師和父母似乎都以是否使用蒙臺梭利“教具”為標(biāo)準(zhǔn)。那么蒙臺梭利本人對此是怎么看的呢?這套教具對于蒙臺梭利教育又意味著什么呢?蒙臺梭利教具是蒙臺梭利教室中用具的總稱，包括了蒙臺梭利自己設(shè)計的教具和教師依據(jù)蒙臺梭利的教育原理設(shè)計的自制材料。對于“教具”一詞，蒙臺梭利本人曾公開地表示，她不喜歡這個名詞，正確的名稱我們應(yīng)該叫它“工作材料”。它的主要作用是供給幼兒進行成長“工作”時所用的“材料”，是兼具增進智力和改善性格的目的，只要能達成該目的的一切材料都是蒙氏教具。所以，只要符合蒙臺梭利教學(xué)的特征，即便教室里都是教師自己設(shè)計的材料，我們也可以認(rèn)定該教育機構(gòu)中實施的是蒙氏教育;反之，如果只有所謂的蒙氏教具，而其使用方法或者教學(xué)特征不符合蒙氏教學(xué)的特點，那么也不應(yīng)該認(rèn)為這就是蒙臺梭利教育了。例如有所幼兒園的蒙氏教育教學(xué)過程是這樣的：教師端坐前方演示蒙氏教具，幼兒2人一組坐在地毯后面觀看教師的演示，然后完成每人面前的紙面作業(yè)。該教學(xué)過程曾被掛在國外相關(guān)網(wǎng)站以展示中國蒙氏教育之現(xiàn)狀，該網(wǎng)站的評論是：中國的幼兒園正用瑪利亞·蒙臺梭利批判的方法在進行他們的“蒙氏”教學(xué)!

誤讀之二：兒童會操作“蒙氏教具”就是發(fā)展了能力

蒙臺梭利教育法的教學(xué)過程有其固定的程式，步驟清晰，表現(xiàn)出高度的結(jié)構(gòu)化。一般而言，教師通過觀察為特定兒童選定學(xué)習(xí)材料，為該兒童演示材料的操作方法，然后讓兒童自己操作該材料，并通過操作學(xué)習(xí)材料中所蘊含的概念和原理。而且在每個蒙氏教具的操作過程中有著規(guī)定的步驟，孰先孰后，非常嚴(yán)格。同時，各種教具的學(xué)習(xí)也是有順序的，要學(xué)習(xí)某個特定教具之前必須先學(xué)過哪幾個教具都有嚴(yán)格的規(guī)定。這種高結(jié)構(gòu)化的教學(xué)過程，尤其是教具演示過程將教具中所蘊含的概念和原理以一種優(yōu)化的方式表現(xiàn)出來，使教學(xué)具有更高的效率。

正是這種教學(xué)的高效性，使得兒童在認(rèn)知發(fā)展上取得了令人驚嘆的效果：一個接受了2-3年蒙氏教育的6歲幼兒可以輕松地借助教具，完成1萬以內(nèi)的加、減、乘、除法;可以寫出一篇短文;可以清晰地說出地球的演變歷史……但是這一切認(rèn)知方面成就的取得就能代表兒童的認(rèn)知能力真正得到發(fā)展了嗎?答案顯然不是，會操作材料(教具)并不表示認(rèn)知能力獲得了真正意義上的發(fā)展。教具可以通過機械的模仿、反復(fù)操練形成正確的使用方法，從而解決特定的問題，但是此種學(xué)習(xí)的本質(zhì)僅僅是一種條件作用，而不是認(rèn)知水平的真正提高。例如兒童在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)計算的時候，完全可以通過大量的練習(xí)，將數(shù)學(xué)計算轉(zhuǎn)化為一種事實性記憶，而不是對數(shù)學(xué)概念的真正理解。此時兒童雖然能做對許多道計算題，但是并不能明白其中的真正原理。

誤讀之三：可隨意改變蒙氏教育法的關(guān)鍵特性

在我國的蒙氏幼兒園或者蒙氏課程中，經(jīng)常在“本土化”的旗幟下，對蒙氏教育法進行改良，應(yīng)該說有些改良是必須的，但是也出現(xiàn)了隨意改變蒙氏教育法關(guān)鍵特征的現(xiàn)象。例如“混齡班”就經(jīng)常被隨意改變。如果說蒙臺梭利在羅馬建立“兒童之家”時，簡陋的辦學(xué)條件迫使不同年齡的兒童聚集在同一間教室之中，客觀上形成了混齡班，那么到了該教育法成熟的時候，混齡班已經(jīng)成為其重要的特質(zhì)了。再如個別化的教學(xué)方法。個別化教學(xué)方法的采用保證了蒙臺梭利其他教育思想的貫徹，如蒙氏班中“自由”的體現(xiàn)。蒙臺梭利所說的自由是指“從妨礙兒童身心發(fā)展的障礙中解放出來的狀態(tài)”，讓兒童獲得展現(xiàn)潛能的自由。自由具體表現(xiàn)為兒童在教室中有移動的自由、選擇的自由、發(fā)表意見的自由、免除橫向競爭的自由、免于壓力的自由、愛和被愛的自由等等。要達成這些自由，個別化教學(xué)方法無疑是一條途徑。尤其是免除橫向比較的自由，如果每一個兒童都有一份符合其發(fā)展水平和速度的、個性化的教學(xué)計劃，那么從客觀上就不具備橫向比較的條件了。但是現(xiàn)實中，真正做到堅持個別化教育的蒙氏幼兒園并不多見。

總結(jié)：蒙氏教育“中國化”需要長期扎實的理論與實踐研究。作為蒙氏教育法的創(chuàng)始人，瑪利亞·蒙臺梭利的個人經(jīng)歷決定了蒙氏教育法不能成為一種真正意義上的教育理論。蒙臺梭利為自己的教育法尋找的理論基石——形式訓(xùn)練理論——早在19世紀(jì)下半葉便被證明是有缺陷的，這一致命傷使得該教育法長期以來一直受到學(xué)者們的嚴(yán)厲詬病。但同時，蒙氏教育法獨特的教學(xué)效果又使得它大受父母的歡迎。這種反差其實反映了這樣一個問題：蒙臺梭利本人其實并沒有對其實踐進行過很好的理性思考和總結(jié)，沒有將其有效教學(xué)實踐上升到理論高度。只有將蒙氏教育法放在現(xiàn)代教育學(xué)和心理學(xué)的研究層面上進行分析，真正地分清其中的精髓和糟粕，我們才能對該教育法有更深入的理解。也唯有如此，蒙氏教育法的中國化才可能有效地進行和開展下去。否則，所有實踐的開展只會事倍功半。