王樹老師座談小學(xué)部，談這個(gè)問題是因?yàn)樽罱�接到一個(gè)家長(zhǎng)的疑惑。

　　她找到我，說她女兒跟別的幾個(gè)孩子談起《阿甘正傳》這部電影時(shí)用了“很流氓”這個(gè)詞來(lái)形容，讓她覺得很困惑。后來(lái)她就親自看了一遍這部電影，發(fā)現(xiàn)電影里確實(shí)有一些男女之間的性愛鏡頭，意識(shí)到需要給孩子一些解釋，但又不知道怎么去跟自己的孩子解釋，就來(lái)向我求助，并且建議我們?nèi)フ?qǐng)一個(gè)兒童性心理專家來(lái)給老師和家長(zhǎng)上課。可我覺得這反映的問題并不是一堂兒童性心理的課程能解決的問題，也不是一兩個(gè)專家能解決的問題，因?yàn)檫@是一個(gè)教育者的心理狀態(tài)和意識(shí)形態(tài)的問題。

　　今天我來(lái)到小學(xué)，這里的一切讓我感覺到這里有生命存在，我也感覺到了這里的人的變化：比如周老師是這里資格最老的老師，但我卻發(fā)現(xiàn)她在越變?cè)叫�；再比如符老師，我覺得她正在越變?cè)狡��?hellip;…這個(gè)機(jī)構(gòu)確實(shí)給這里的每一個(gè)老師提供了一個(gè)成長(zhǎng)的平臺(tái)，但我們們?cè)诶�用這里的資源成長(zhǎng)的同時(shí)必須明確“要如何將我們的教育精神滲透到我們的教學(xué)當(dāng)中去，我們?nèi)绾胃�好地幫助我們的孩子成長(zhǎng)。”才是我們的首要任務(wù)。

　　我最近在看克里希那穆提的《一生的學(xué)習(xí)》，其中有這樣一段話給我觸動(dòng)非常大。他說教師和學(xué)生的關(guān)系應(yīng)該是和諧開放的，彼此之間的心靈必須是敞開的。事實(shí)上教師和學(xué)生之間很容易形成權(quán)威關(guān)系，因?yàn)樽鳛榇笕说睦蠋熀苋菀讓⒆约旱膬?nèi)心封閉起來(lái)。當(dāng)一個(gè)人不開放的時(shí)候就會(huì)給自己穿上盔甲，就會(huì)用權(quán)威來(lái)壓制別人。只有教師將自己敞開來(lái)面對(duì)自己的學(xué)生，才能有平等和能量的流動(dòng)。就好像我一直都想來(lái)小學(xué)看一看，但總覺得應(yīng)該是你們邀請(qǐng)我來(lái)才合適，不然不符合我的身份。慢慢地我覺察到我有這份心態(tài)是因?yàn)槲覍?duì)自己的工作不夠自信，我不知道我要來(lái)干什么，我能帶給大家什么。現(xiàn)在我還是來(lái)了，因?yàn)槲乙庾R(shí)到只有當(dāng)我真正放下自己高管的架子，坦然地將自己的內(nèi)心攤開給大家看見，我才能和大家真正在一起。我說了這么多，我感覺到只有這幾句話是真正打動(dòng)大家的，因?yàn)槲蚁虼蠹议_放了。開放，依賴于一個(gè)人對(duì)自己心理的了解，不了解自然不敢去觸碰它。這就對(duì)大家提出了很高的要求。

　　瑜伽哲學(xué)認(rèn)為人的生命是一個(gè)桶狀的，它是立體的，是有空間的，分為5個(gè)層面，身體層、能量層、心理層、智慧層和本我。人最終要通過前面4個(gè)層面的發(fā)展來(lái)找到自己的本我。而現(xiàn)在的傳統(tǒng)教育是直接利用孩子的智慧層讓孩子學(xué)東西，心理層就被忽視了。孩子的心理建構(gòu)不起來(lái)，心理就會(huì)出問題。智慧沒有心理作為依托，孩子就沒有潛力和空間，孩子就會(huì)出問題。