七歲的呂桑源不僅有實(shí)踐，而且有理論，談及金錢(qián)的概念，他說(shuō)：“我就覺(jué)得錢(qián)是用來(lái)進(jìn)行各種交易的一種道具。”

　　莎士比亞說(shuō)：金錢(qián)可以使黑的變成白的，丑的變成美的，錯(cuò)的變成對(duì)的，卑賤的變成尊貴的。的確，在金錢(qián)面前，一些人迷失了良知，墮入邪惡。即便是權(quán)力、地位、貞潔、名譽(yù)、人性、尊嚴(yán)甚至天理、良心等非商品，也沾染上銅臭之氣，演變成待價(jià)而沽的商品。商品社會(huì)如何樹(shù)立正確的“金錢(qián)觀”，成為專(zhuān)家學(xué)者們研究的課題。

　　在這方面，知名金融學(xué)教授、北京大學(xué)證券研究所所長(zhǎng)呂隨啟為國(guó)人起到了最佳示范作用。他從培養(yǎng)下一代做起，從小就教育兒子樹(shù)立正確的“金錢(qián)觀”，在他的諄諄教誨下，兒子呂桑源從七歲起就開(kāi)始買(mǎi)權(quán)證，成為比很多成年人都高明的理財(cái)高手。呂桑源不僅有實(shí)踐，而且有理論，談及金錢(qián)的概念，他說(shuō)：“我就覺(jué)得錢(qián)是用來(lái)進(jìn)行各種交易的一種道具。”談及理財(cái)，他引用巴菲特的名言：“在別人貪婪的時(shí)候恐懼，在別人恐懼的時(shí)候貪婪”，認(rèn)為理財(cái)不是從省錢(qián)開(kāi)始，而應(yīng)從“想盡各種辦法去創(chuàng)造更多的社會(huì)財(cái)富開(kāi)始”，比傳統(tǒng)上單純的 “勤儉持家”理財(cái)觀念大大前進(jìn)了一步。

　　有句俗語(yǔ)說(shuō)：錢(qián)不是萬(wàn)能的，但沒(méi)有錢(qián)又是萬(wàn)萬(wàn)不能的，掙錢(qián)是沒(méi)有錯(cuò)的。中國(guó)的儒商們，自古就講“君子愛(ài)財(cái)，取之有道”，靠正當(dāng)手段成為富人，永遠(yuǎn)值得人們尊敬。所謂的“仇富”并不是憑空而來(lái)的，人們的疑惑并不在金錢(qián)本身，而在于你這錢(qián)是怎么掙來(lái)的？怎么花出去的？金錢(qián)是什么？它只是你付出勞動(dòng)后社會(huì)給你的報(bào)酬，沒(méi)有善惡好壞之分。因?yàn)榻疱X(qián)走上了歪路，不能拉不出屎來(lái)怨茅廁，其關(guān)鍵還是世界觀有問(wèn)題，金錢(qián)觀有問(wèn)題。國(guó)人大可向呂隨啟老師學(xué)習(xí)，從小教育孩子樹(shù)立正確的金錢(qián)觀，向七歲的孩子呂桑源學(xué)習(xí)，把金錢(qián)看做一種“交易的道具”。道具是為人服務(wù)的，而不是反過(guò)來(lái)人為道具服務(wù)。

　　金錢(qián)與道德有矛盾嗎？沒(méi)有。在西方國(guó)家里，出現(xiàn)了那么多年輕的億萬(wàn)富豪，富豪中又出現(xiàn)了那么愿意對(duì)社會(huì)提供捐助甚至裸捐的慈善家，難道不值得國(guó)人反思嗎？可喜的是，中國(guó)也開(kāi)始出現(xiàn)呂隨啟這樣的父親，也開(kāi)始出現(xiàn)呂桑源這樣的孩子，他們是中國(guó)未來(lái)出現(xiàn)巴菲特或比爾·蓋茨的希望。但在中國(guó)有多少人的金錢(qián)觀不如一個(gè)七歲孩子？這更應(yīng)該令人反思。