許多人想問(wèn)如果患者認(rèn)為自己的包皮還是過(guò)長(zhǎng)，包皮環(huán)切手術(shù)是不是可以反復(fù)的做?當(dāng)然這個(gè)問(wèn)題就要從美容的角度考慮了，有人是為了美容做手術(shù)，醫(yī)生留得長(zhǎng)了，患者覺(jué)得沒(méi)有達(dá)到心目中的美容效果，這時(shí)患者就會(huì)要求再做。但是希望患者在手術(shù)前要跟自己的醫(yī)生交流好，所以患者一定把自己的主觀愿望，期求達(dá)到的效果及時(shí)的告訴主治醫(yī)生。盡力不要再做第二次，把自己的想法和期望值及時(shí)對(duì)醫(yī)生講，醫(yī)生會(huì)根據(jù)你的實(shí)際情況，盡量滿足你的期望。

　　但是假如出現(xiàn)切短了的情況的話，可以做一些很簡(jiǎn)單的皮膚松解來(lái)促進(jìn)恢復(fù)，另外，包皮有很強(qiáng)的代償機(jī)制，術(shù)后隨著勃起的牽拉，包皮可以代償?shù)缴炜s自如。但是，缺損太多的話就需要做皮瓣轉(zhuǎn)移，進(jìn)行手術(shù)矯正了。

　　很多人可能都不知道什么是預(yù)防性的包皮環(huán)切手術(shù)，所謂的預(yù)防性的包皮環(huán)切手術(shù)，就是說(shuō)包皮過(guò)長(zhǎng)的患者，為了預(yù)防陰莖癌或者包皮龜頭炎，或者利于陰莖的發(fā)育，而行包皮環(huán)切手術(shù)。但是，單純的包皮過(guò)長(zhǎng)并不一定都要做手術(shù)。對(duì)應(yīng)的，包莖則是絕對(duì)的手術(shù)指征。

　　現(xiàn)在我們的觀點(diǎn)還是認(rèn)為預(yù)防性手術(shù)是不需要的，為什么呢?其一，因?yàn)榘�皮本身有自身的功�?其二，包皮環(huán)切手術(shù)盡管是小手術(shù)，但是也會(huì)偶爾也會(huì)發(fā)生并發(fā)癥，手術(shù)風(fēng)險(xiǎn)還是存在的。所以我們認(rèn)為，像單純的包皮過(guò)長(zhǎng)可以不做手術(shù)，當(dāng)然，假如患者有包莖或者包皮過(guò)長(zhǎng)繼發(fā)反復(fù)感染，最好還是行包皮環(huán)切手術(shù)，以絕后患。

　　還有一個(gè)包皮環(huán)切手術(shù)的適應(yīng)癥就是常說(shuō)的“割禮”。是屬于宗教習(xí)慣。比如，患者是信穆斯林的話，男孩到了五歲或七歲(一般都是在單數(shù)歲數(shù)時(shí)做)，就把包皮割掉。割禮意味著男孩真正成為的穆斯林了。出于宗教割禮的目的，來(lái)做手術(shù)的話，我們醫(yī)院也是給做的。畢竟醫(yī)院衛(wèi)生條件好的多。

　　像剛才所說(shuō)，有的患者是為了美容的目的而作包皮環(huán)切手術(shù)。他認(rèn)為包皮過(guò)長(zhǎng)不好看，純粹是為了美容目的來(lái)做，現(xiàn)在我們醫(yī)院也給做，但是總的來(lái)講，對(duì)這部分患者，我們要把相應(yīng)的醫(yī)學(xué)知識(shí)告訴他，讓他了解相關(guān)的醫(yī)學(xué)知識(shí)后，把做與不做的選擇權(quán)留給他自己。

　　那這種就是因人而宜做選擇的了，關(guān)于西方國(guó)家有一些習(xí)慣孩子一出生就把包皮給割掉，那在中國(guó)好像很少有這種情況，我愿覺(jué)得為什么西方國(guó)家會(huì)有這種習(xí)慣呢，主要就是宗教因素的關(guān)系。在國(guó)外，如以色列等那些國(guó)家，他們多是猶太教徒，男嬰多在出生后立即做割禮。這和穆斯林還不太一樣，穆斯林男嬰多是到了五歲、七歲時(shí)做。