父母為孩子付出了很多，可是孩子卻不領情，說明父母的關懷和關愛得不到孩子的認同和感知，同時也反映了父母的關懷開始走向它的反面，在親子交往過程中正在被異化。本文講述了引起父母關懷異化的影響因素，和關懷異化的表現(xiàn)形式及影響，教你如何避免關懷異化。

何為異化的父母關懷
美國關懷倫理學派代表人物內(nèi)爾·諾丁斯[內(nèi)爾•諾丁斯美國斯坦福大學教育系的教授、美國教育哲學協(xié)會主席、美國教育學會現(xiàn)任主席，三次獲得斯坦福大學 “教學優(yōu)秀獎”和包括“斯賓塞教師獎”在內(nèi)的其他著名獎項。關懷倫理學的奠基人。諾丁斯試圖從哲學和歷史的視角反思整個西方男性主義文化傳統(tǒng)，全面建構關懷倫理學，并在此基礎上形成了以關懷為核心的道德教育理論。]對關懷的含義、關懷的公式以及關懷的兩個環(huán)節(jié)都做了深刻而獨特的闡釋。
關懷是一種投注或者全身心投入（engrossment）的狀態(tài)，即在精神上有某種責任感，對某事或者某人抱有擔心和牽掛感。諾丁斯認為關懷包括兩種基本的含義：其一，關懷與責任感相似，如果一個人操心某事或者感到自己應該為之做點什么，她就是在關懷這件事情；其二，如果一個人對某人有期望或者關注，她就是在關懷這個人。換句話說，如果他注意到某人的想法和利益，他就是在關懷這個人。
異化最早作為一個哲學術語出現(xiàn)，來自拉丁文alienation和 alienare，有脫離、轉(zhuǎn)讓、出賣、受異己力量統(tǒng)治，讓別人支配等意。中文翻譯成異化，以便和同化相對立，包含有異己化，對立化的意思。簡單說來，異化指明是人與其產(chǎn)物之間的一種關系，即人的活動對人的反作用。如果追求異化一詞的哲學本義，則可以表述為：由主體產(chǎn)生的客體總是作為主體的對立面，成為一種外在的異己力量而反對主體本身，或者說是被創(chuàng)造者對創(chuàng)造者的排斥和危害。
父母關懷的異化，就是父母付出的關懷，沒有給孩子帶來幸�？鞓�，使孩子健康快樂的成長，反而得不到孩子的理解，沒有起到關懷的效果或者對孩子成長形成了負面的影響，這樣，父母的關懷不成其為關懷，而是走向了關懷的反面。
主要流派對父母關懷異化危害性的闡釋
異化的關懷，對孩子的身心造成了很大的危害。不同流派的心理學家和教育學家對此問題都進行了系統(tǒng)的研究與論述，主要包括心理咨詢中的交互分析理論、德育倫理學中的關懷倫理理論和心理學的父母控制理論，見表2.
表2.主要理論流派揭示異化的父母關懷對孩子造成的危害
主要流派 代表人物 主要觀點
交互分析理論 愛利克·伯恩 交互分析理論認為異化的父母關懷，造就了兒童不健康的人格結構和人生態(tài)度。
心理咨詢交互分析理論主要包括人格結構理論和人生態(tài)度理論兩大部分。交互分析理論認為，人類的人格由P，A，C三種自我狀態(tài)構成，即父母式自我、兒童式自我和成人式自我，簡稱P（父母）、C（兒童）、和A（成人）。
我們每一個人身上都有這樣三種自我狀態(tài)，一個健全的、成熟的人格結構中，P，A，C三種自我形式應該占有相同的分量，三者相互銜接而不重疊；其人格特征為：身心發(fā)展平衡，有社會認可的是非善惡標準，有獨立自主的判斷能力，有坦誠的個性和溫暖的情感。
在6歲之前沒有得到父母的照顧和恰當?shù)年P懷的孩子，三種自我形式往往會出現(xiàn)比例失調(diào)、交錯在一起，其中一種自我狀態(tài)將占據(jù)主導地位，而其他的任何行為都反映出并受制于人格中占主導地位的自我狀態(tài)，致使P或C侵占了A的領域，出現(xiàn)成人式自我心理受到污染的不健康心理狀態(tài)。
另外，交互分析理論還認為，一個人的人生態(tài)度表現(xiàn)為四種類型：我不好——你好；我不好——你也不好；我好——你不好；我好——你好。其中，前三種人生態(tài)度是不健康的，而第四種人生態(tài)度是健康的人生態(tài)度。
如果孩子在早期，尤其是在6歲之前沒有得到合適的父母照顧和關懷的話，就容易形成前三種不健康的人生態(tài)度。
關懷倫理理論 內(nèi)爾·諾丁斯 關懷倫理學認為父母的異化關懷，阻礙了親子關系的良性發(fā)展，給孩子的心靈帶來不可彌補的傷痕。
關懷倫理學的代表人物內(nèi)爾·諾丁斯以女性特殊的視角重新定義了“關懷”。她認為關懷不是關懷者（在這里是父母）一個單向的付出過程，而是關懷者和被關懷者雙向的互動過程。她認為關懷包含有兩個環(huán)節(jié)，第一個環(huán)節(jié)是接受對方，而不是把自己投射在對方的身上，以己度人的可能結果便是操縱和控制。關懷的第二個環(huán)節(jié)是動機移植——關懷者的動機能量流向他人。同時，她還為關懷設定了一個公式：①A關懷B；②A發(fā)出與①相符的行為；③B承認A關懷B，并且給予積極的反饋。諾丁斯認為，只有滿足了這個公式，關懷才真正的發(fā)生。
家長付出的關懷，孩子不理解，就不給予積極的反饋，甚至給出消極的反饋，家長的良苦用心得不到理解、肯定，也陷入困惑與不解當中，有些家長就會收回自己的關懷，或者給予孩子更不恰當?shù)年P懷，這樣，關懷就陷入了一個怪圈，走向了惡性循環(huán)，對親子關系造成了不可彌補的破壞。
父母控制理論 Becker，Baumrind 父母控制理論認為父母關懷的異化，使父母控制作用減弱，不易于兒童形成自我控制能力，影響了孩子的社會化。
根據(jù)西方心理學中的父母控制理論研究可知，父母控制模式是影響兒童自我控制發(fā)展的重要因素。而兒童的自我控制發(fā)展是兒童走向社會化的重要特征。有效的父母控制對兒童的　　自我控制有很大的促進作用，不良的父母控制模式會導致兒童自我控制發(fā)展上的一系列問題。
Becker研究認為，父母對兒童愛的情感是影響父母控制模式的重要因素，在有愛的情感參與的父母控制下的兒童易表現(xiàn)自我控制；在缺少愛的情形下，兒童多有一些不良控制特征。
Patterson(1986)等人通過對過度保護及忽視或放任控制的研究指出，這兩類父母控制下的兒童都具有消極的自我控制，容易出現(xiàn)情緒上和行為上的控制問題。