后于女人的男人的解放
“衣冠不整”這個(gè)詞對(duì)今天的女人已經(jīng)毫無(wú)約束力,而對(duì)于同一個(gè)藍(lán)天下的男人來(lái)說(shuō),穿衣戴帽卻要受到許多條條框框的束縛。男人要是留一頭長(zhǎng)發(fā),準(zhǔn)會(huì)帶來(lái)異樣的目光;一個(gè)大小伙子要是穿上孩童服裝 ,沒(méi)有人會(huì)夸他“純真”而會(huì)說(shuō)他“傻冒”;要是男人也身穿短褲、背心,赤足蹬一雙涼鞋進(jìn)入酒店,準(zhǔn)會(huì)遭到保安人員的拒絕。我們無(wú)法不感嘆:女人真是解放了,而男人還被西服領(lǐng)帶“套牢”著。
說(shuō)不盡的緣由使西服領(lǐng)帶成為工業(yè)文明的一種正宗裝扮,它以精致的工藝、科學(xué)的造型 ,給了男人一種莊重、矜持的儀表。因而西服領(lǐng)帶成為有身份的男人在公共場(chǎng)所必備的“行頭”,成為白領(lǐng) 階層進(jìn)入辦公室的工作服裝。在西方上流社會(huì),這一約定俗成的規(guī)矩已經(jīng)到了刻板的程度。前些年有一位名叫山田隆師的日本國(guó)會(huì)議員,不愿循規(guī)蹈矩,在參加一次國(guó)會(huì)會(huì)議時(shí),竟然身穿牛仔褲、T恤衫和網(wǎng)球 鞋大搖大擺走進(jìn)了會(huì)議大廳。眾多的議員先生們先是驚得目瞪口呆,然后就像發(fā)生了大地震一樣,大廳里剎時(shí)炸了窩,人們紛紛憤怒地指責(zé)這個(gè)無(wú)視規(guī)矩的山田隆師,會(huì)議不得不休會(huì)9個(gè)小時(shí)以平息這場(chǎng)騷亂。
西服領(lǐng)帶曾經(jīng)為男人帶來(lái)光彩,卻也為男人帶來(lái)了煩惱。西方一些大公司的職員常常抱怨:一穿上刻板的西服,扎上規(guī)矩的領(lǐng)帶,就會(huì)想起著名小說(shuō)中的“套中人”;一看見(jiàn)西服領(lǐng)帶,就不由自主地聯(lián)想到電腦鍵盤的敲擊聲、無(wú)休止的數(shù)碼、上司威嚴(yán)的工作指令……男人們之所以不再鐘情于西服領(lǐng)帶,除了追求舒適、自在的表層原因之外,其中還包含著更為深刻的社會(huì)心理內(nèi)涵。當(dāng)今世界已經(jīng)進(jìn)入信息革命進(jìn)代,它改變了工業(yè)時(shí)代的機(jī)械特征,使社會(huì)生產(chǎn)建立在高技術(shù)基礎(chǔ)上,同時(shí)也帶動(dòng)人類社會(huì)生活方式發(fā)生了明顯變化,人們更加注重追求生活方式的民主化、多樣化、個(gè)性化,希望以服飾 語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)自己的個(gè)性與價(jià)值。于是在一些西方國(guó)家便有了“不穿西服的星期五”。每當(dāng)星期五來(lái)臨,那些往日穿著西服扎著領(lǐng)帶的先生,便換上各種各樣輕便的休閑裝走進(jìn)辦公室,工間休息或午餐時(shí),也可以隨隨便便地坐在綠地、公司大廈的樓梯或廣場(chǎng)上,在輕松愉快的氣氛中聊天、曬太陽(yáng)、讀報(bào)、吃快餐。
面對(duì)洶涌而來(lái)的休閑浪潮,西服也不得不放下至貴至尊的貴族架子,悄然修正自己的形象以適應(yīng)潮流的發(fā)展。平民化的休閑西服應(yīng)運(yùn)而生,休閑西服拋棄了傳統(tǒng)西服盔甲般的墊角、收腰等桎梏,歸還了人們自由與奔放的本性,使人更加隨意舒適。休閑西服采用了燈芯絨、磨紗絨、混紡麻等五彩繽紛的面料,并在服裝細(xì)部結(jié)構(gòu)上做了相應(yīng)調(diào)整,改變了傳統(tǒng)西服一貫莊重但略顯刻板的面孔,使男人在飄逸中顯現(xiàn)出健美,在寬松中流露出灑脫,男人似乎有了被“解放”一回的感覺(jué)。
美國(guó)紡織雜志上有一句話頗令人深思:“越是富有的國(guó)家越是穿便裝”。紐約市立藝術(shù)博物館服裝研究 所所長(zhǎng)理查德?馬丁認(rèn)為,領(lǐng)帶是一種“過(guò)時(shí)與習(xí)俗的束縛”。當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)大師吉亞尼-弗雷斯撰寫了一本名為《無(wú)領(lǐng)帶的男士》的書,書里的照片上,男模特們身上領(lǐng)帶全無(wú)。也許,男人掙脫脖子上的束縛帶來(lái)的將是一場(chǎng)服裝革命
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