近日，有網(wǎng)友發(fā)帖質(zhì)疑“暴走媽媽”陳玉蓉拿好心人募捐的錢為自己整容。陳玉蓉在接受采訪時(shí)承認(rèn)做了雙眼皮和眼袋祛除，并表示做整形美容沒有動(dòng)用捐款一分錢；她作為整形醫(yī)院的代言人，沒有為此花錢，并稱不會(huì)再考慮做任何整形。

“暴走媽媽”道德典范竟也學(xué)明星整形？

醉翁之意不在酒。在“暴走媽媽整容”這件事上，公眾對(duì)“花誰(shuí)的錢”的興趣顯然不如“憑什么整容”來得強(qiáng)烈。新聞引用了網(wǎng)友發(fā)言，稱當(dāng)看到《人間》里“暴走媽媽”整形的節(jié)目，“簡(jiǎn)直是五雷轟頂，肺都?xì)庹��?rdquo;。為什么五雷轟頂、肺都?xì)庹�了呢？答案如�?mdash;—“一個(gè)2009年感動(dòng)全中國(guó)的人，一個(gè)令人景仰的母親，一個(gè)全民的道德標(biāo)桿，也要學(xué)明星整容了？”

這話問得慷慨激昂又義憤填膺，邏輯也很簡(jiǎn)單：你感動(dòng)中國(guó)、你被萬人景仰、你是道德標(biāo)桿，你就不能學(xué)明星整容。這就是我們的道德邏輯。按照這個(gè)邏輯，陳玉蓉的生活最好是這樣的：衣衫不整、容顏憔悴，半饑半飽、沉默寡言，沒事兒去做做道德報(bào)告，有事兒就掃掃大街或攙扶老人過馬路，畢生的唯一愛好就是回報(bào)社會(huì)、奉獻(xiàn)人生……如此這般，保證“暴走媽媽”永載史冊(cè)、感天動(dòng)地。但問題是，這就是我們提倡的道德生活？如此葉公好龍的“道德”要之何益？

“暴走媽媽”整容 一場(chǎng)關(guān)于道德的口水戰(zhàn)

“道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。”道德是什么？就是人人能做到、人人應(yīng)做到的倫理規(guī)范。茅于軾先生在他的《中國(guó)人的道德前景》一書中從經(jīng)濟(jì)的角度對(duì)道德問題進(jìn)行了重新思考，提出：道德的核心是利益平等。遺憾的是，我們的道德越來越像一個(gè)天花亂墜陷阱，是挖給別人跳下去而自己坐收漁翁之利的。因此，道德的核心價(jià)值就異化為“自我犧牲”，而基于這一理念之上的道德模范就無外乎以下幾個(gè)類型：譬如“不顧家人型”、“有病不看型”、“不回家過節(jié)型”、“發(fā)揚(yáng)風(fēng)格型”。正如有學(xué)者一針見血總結(jié)說“誰(shuí)的個(gè)人利益越是犧牲得多、越是損失得慘，就越是道德、越是先進(jìn)，如果連命也犧牲掉了，那就徹底道德了”。

道德標(biāo)注整容了 那我們的道德底線呢？

于是我們的道德模范注定是悲苦的，是要經(jīng)歷千難萬險(xiǎn)的，他們橫空出世于制度闕如、救濟(jì)缺位的年代，以個(gè)人英雄主義的悲愴贏得“一時(shí)英名”。我們就在這種悲情中，感動(dòng)得一塌糊涂，也就不再去計(jì)較：有沒有必要為了點(diǎn)亮所謂的人性的一盞盞燭光、而不吝犧牲個(gè)體的幸福與命運(yùn)？為了道德的“完美”，價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)越來越苛刻、越來越不近人性——且不說整容算不算“學(xué)明星”的行為，即便整容了，和道德評(píng)價(jià)又有何干系？——但正因?yàn)榈赖掠辛藵嶑�，暴走不暴走固然重要，整什么容、說什么話，也同樣有了“標(biāo)準(zhǔn)”。一旦脫離了這個(gè)角色定位，就有人“五雷轟頂、肺都?xì)庹��?rdquo;。

這個(gè)道理陳玉蓉其實(shí)也很明白，所以她承諾“不會(huì)再考慮做任何整形”。一個(gè)道德模范，發(fā)誓不整形，以期取得公眾的諒解——這實(shí)在是很有諷刺意味的事情。道德如此脆弱又如此矯情，究竟是我們溺愛了道德、還是道德早已拋棄了我們？