老人的臨終心理如何
死對于每個人都是不可避免的,尤其是老人,距離死亡的日子越來越近。國外曾報道過500例臨終者的觀察記錄,其中除90例肉體上蒙受疼痛或某種痛苦,11例精神憂慮,2例有明顯的恐怖癥狀,1例心理欣快表現(xiàn),以及1例有強(qiáng)烈自責(zé)感外,近90%的人都沒有什么特別的跡象。
有人指出,老人的臨終反應(yīng)與他的信抑、年齡、社會經(jīng)濟(jì)狀況、心理成熟、應(yīng)付困境的本領(lǐng)、機(jī)體的變化過程,以及醫(yī)生和其他重要人物的態(tài)度等都有關(guān)系。當(dāng)年齡相近的親友死去,或醫(yī)生提醒他患有嚴(yán)重疾病時,老人會意識到死神已經(jīng)臨近。臨終病人可能考慮許多問題:比如,想弄清楚死前患的是什么病?如果智力不遲鈍的話,會考慮將要和親人分離的情景;根據(jù)自己原有的希望,回顧一生,并作出評價;關(guān)心他所不熟悉的向死亡過渡的狀態(tài)。而一個人在臨終的表現(xiàn),又和他以往處理問題的方式有關(guān)。有的人可能對死怕得很,以至否認(rèn)它,甚至以倨傲的態(tài)度對待它;一個成熟的人,則可能回顧一生,整理他的社會生活和精神生活,帶著滿意的心情離開人間。
但總的來說,老人對死亡的心理反應(yīng)通常是:首先是否認(rèn),即不相信死神即將來臨;在面對死亡即將成為事實時,常常會憤怒:“為什么我就要死去呢?”而后,開始冷靜下來,并會產(chǎn)生既有絕望又有希望的矛盾心理,且想方設(shè)法,如千方百計探索民間治療秘方,以求生存。然而在求生無望的情況下,便悲傷、抑郁,最后萬念俱灰,也不再憤怒,不再悲傷,平靜地接受死亡這一事實。
近年來,美國的一些醫(yī)生也調(diào)查了瀕死者的心理體驗,即在重危病人搶救過程中發(fā)生的一種所謂死后生活的現(xiàn)象,也有人把它稱為“生命盡頭的生活”。這是病人在心臟停止搏動后一剎那間,處于瀕死狀態(tài)下的種種感覺。比如,心理學(xué)家肯尼茲倫發(fā)現(xiàn),盡管這些瀕死者的年齡、性別和教育程度各不相同,但他們當(dāng)瀕臨臨床死亡之際,都體驗到一種被肯尼茲倫教授稱之為“核心經(jīng)驗”的過程。病人或者訴述他離開了自己的軀體,與已死的親友相見;或是感到自己滑入一條黑暗的地道,前面出現(xiàn)一道耀眼的金光;或是走到了一個高大的門檻,徘徊不前,終于又退了回來。因為這些病人感到,他們還有某種責(zé)任未盡。這些感覺雖然變幻不一,但共同的感覺是,病人在這時都有一種巨大的“安適感”和“幸福感”,以致他們留戀忘返;但與此同時,一種更積極的強(qiáng)烈感情,又使他們蘇醒,把他們拉回人間,如此等等。然而,這些心理體驗僅僅是一些現(xiàn)象學(xué)的描述,且與他們生前的信仰有著直接關(guān)系,故至今尚未得到科學(xué)上的論證,還有待進(jìn)一步探討。
有人指出,老人的臨終反應(yīng)與他的信抑、年齡、社會經(jīng)濟(jì)狀況、心理成熟、應(yīng)付困境的本領(lǐng)、機(jī)體的變化過程,以及醫(yī)生和其他重要人物的態(tài)度等都有關(guān)系。當(dāng)年齡相近的親友死去,或醫(yī)生提醒他患有嚴(yán)重疾病時,老人會意識到死神已經(jīng)臨近。臨終病人可能考慮許多問題:比如,想弄清楚死前患的是什么病?如果智力不遲鈍的話,會考慮將要和親人分離的情景;根據(jù)自己原有的希望,回顧一生,并作出評價;關(guān)心他所不熟悉的向死亡過渡的狀態(tài)。而一個人在臨終的表現(xiàn),又和他以往處理問題的方式有關(guān)。有的人可能對死怕得很,以至否認(rèn)它,甚至以倨傲的態(tài)度對待它;一個成熟的人,則可能回顧一生,整理他的社會生活和精神生活,帶著滿意的心情離開人間。
但總的來說,老人對死亡的心理反應(yīng)通常是:首先是否認(rèn),即不相信死神即將來臨;在面對死亡即將成為事實時,常常會憤怒:“為什么我就要死去呢?”而后,開始冷靜下來,并會產(chǎn)生既有絕望又有希望的矛盾心理,且想方設(shè)法,如千方百計探索民間治療秘方,以求生存。然而在求生無望的情況下,便悲傷、抑郁,最后萬念俱灰,也不再憤怒,不再悲傷,平靜地接受死亡這一事實。
近年來,美國的一些醫(yī)生也調(diào)查了瀕死者的心理體驗,即在重危病人搶救過程中發(fā)生的一種所謂死后生活的現(xiàn)象,也有人把它稱為“生命盡頭的生活”。這是病人在心臟停止搏動后一剎那間,處于瀕死狀態(tài)下的種種感覺。比如,心理學(xué)家肯尼茲倫發(fā)現(xiàn),盡管這些瀕死者的年齡、性別和教育程度各不相同,但他們當(dāng)瀕臨臨床死亡之際,都體驗到一種被肯尼茲倫教授稱之為“核心經(jīng)驗”的過程。病人或者訴述他離開了自己的軀體,與已死的親友相見;或是感到自己滑入一條黑暗的地道,前面出現(xiàn)一道耀眼的金光;或是走到了一個高大的門檻,徘徊不前,終于又退了回來。因為這些病人感到,他們還有某種責(zé)任未盡。這些感覺雖然變幻不一,但共同的感覺是,病人在這時都有一種巨大的“安適感”和“幸福感”,以致他們留戀忘返;但與此同時,一種更積極的強(qiáng)烈感情,又使他們蘇醒,把他們拉回人間,如此等等。然而,這些心理體驗僅僅是一些現(xiàn)象學(xué)的描述,且與他們生前的信仰有著直接關(guān)系,故至今尚未得到科學(xué)上的論證,還有待進(jìn)一步探討。
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