百行孝為先，中華民族的敬老傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。然而，湖北鄖縣等地發(fā)現(xiàn)的大量棄老洞的存在和當(dāng)?shù)貜V為流傳的棄老傳說(shuō)，對(duì)中華民族的敬老傳統(tǒng)提出質(zhì)疑和挑戰(zhàn)。歷史學(xué)者黃紹堅(jiān)對(duì)此進(jìn)行了大量考察，對(duì)棄老問(wèn)題提出全新的見(jiàn)解。



　　江灘邊的棄老洞



　　時(shí)至今日，還沒(méi)有哪位考古學(xué)家能夠?qū)嵶C出漢民族孝文化的源頭。既然源頭無(wú)可考證，那就不能想當(dāng)然地認(rèn)為漢民族與生俱來(lái)就是在孝文化的浸潤(rùn)之中。一定有一個(gè)節(jié)點(diǎn)，那之前是野蠻的、原始的、非倫理的，那之后才是父慈子孝，“父母在，不遠(yuǎn)游”。



　　可那個(gè)節(jié)點(diǎn)在哪里呢？歷史從來(lái)就不是黑白分明的。也許那個(gè)節(jié)點(diǎn)僅僅是我一廂情愿的推測(cè)或想象而已。但有一點(diǎn)可以肯定，在中國(guó)孝文化以絕對(duì)主流的江河之勢(shì)奔涌于歷史之中時(shí)，它的背后一定有我們所忽略的諸多細(xì)節(jié)和暗角，它們沉默地等待著我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)。



　　從湖北十堰市區(qū)出發(fā)，沿209國(guó)道北行，到柳陂鎮(zhèn)后，向西轉(zhuǎn)上鄖縣漢江南岸的“沿江公路”，由此到遼瓦后，再由遼瓦前行二十多里后，才能到鄖縣五峰鄉(xiāng)大樹(shù)椏村花櫟灣。我之所以歷盡波折尋找花櫟灣，是因?yàn)楫?dāng)?shù)厝烁嬖V我花櫟灣一帶有成群的“棄老洞”(也叫“寄死窯”、“自死窯”、“老人洞”等)。



　　在前往花櫟灣的路上，黃紹堅(jiān)采訪了幾位村民。1967年出生的鄖縣柳陂鎮(zhèn)西流村陳家坡村民陳緒勝說(shuō)，他家在漢江臺(tái)地上，房基底下幾十米的漢江邊，就有一座“棄老洞”，建在離漢江水面不遠(yuǎn)的石壁上，“現(xiàn)在還在，洞口下面是正方形，上面是弧形，洞口寬、高各1米左右，深度不知道”。



　　對(duì)于這座“棄老洞”，他有一種獨(dú)特的解釋。在他看來(lái)，實(shí)行“棄老俗”的年代，將老人放進(jìn)水邊的“棄老洞”中，漢江年年漲水，老人必死無(wú)疑。隨后，漢江水會(huì)將老人的遺骸和遺物全都沖走，不留痕跡。“免得子孫們傷心”，陳緒勝特意強(qiáng)調(diào)。