現(xiàn)代之文明，協(xié)力之文明也。貴族與平民協(xié)力，資本家與工人協(xié)力，地主與佃戶協(xié)力，老人與青年亦不可不協(xié)力�，F(xiàn)代之社會(huì)，調(diào)和之社會(huì)也。貴族與平民調(diào)和，資本家與工人調(diào)和，地主與佃戶調(diào)和，老人與青年亦不可不調(diào)和。惟其協(xié)力與調(diào)和，而后文明之進(jìn)步，社會(huì)之幸福，乃有可圖。

青年貴能自立，尤貴能與老人協(xié)力;老人貴能自強(qiáng)，尤貴能與青年調(diào)和。蓋社會(huì)之優(yōu)美境地，必由青春與白發(fā)二種之質(zhì)色性能綴配勻稱，始能顯著而呈鮮明壯麗之觀;否則零落銷沈，無(wú)復(fù)生氣矣。故青年與老人之于社會(huì)，均為其構(gòu)成之要素，缺一不可，而二者之間，尤宜竭盡其所長(zhǎng)，相為助援，以助進(jìn)社會(huì)之美利，文明之發(fā)展。

吾嘗論之，群演之道，乃在一方固其秩序，一方促其進(jìn)步。無(wú)秩序則進(jìn)步難期，無(wú)進(jìn)步則秩序莫保。闡論斯旨最精者莫如彌爾，其言曰：“凡于政治或社會(huì)之所企，無(wú)獨(dú)關(guān)于秩序者，亦無(wú)獨(dú)關(guān)于進(jìn)步者，欲興其一，二者當(dāng)必共起也。……進(jìn)步之所需，與秩序之所需，其質(zhì)相同，惟用于進(jìn)步者視用于秩序者為量較多耳。安鞏之所需，與進(jìn)步之所需，其質(zhì)亦無(wú)異，惟用于安鞏者視用于進(jìn)步者為量較少耳。安鞏也，秩序也，進(jìn)步也，蓋同質(zhì)而異量者也。……一群之中，老人與青年之調(diào)和，有其自然之域界。老人以名望地位之既獲，舉動(dòng)每小心翼翼，敬慎將事;青年以欲獲此名望與地位，則易涉于過(guò)激。政府有司調(diào)和于老人青年之間，茍得其宜，不妄以人為之力于天然適當(dāng)之調(diào)和有所損益，則緩激適中，剛?cè)岬皿w，政治上調(diào)和之志的達(dá)矣。”古里天森氏論世界觀與政治的確信，謂皆基于二種之執(zhí)性，即急進(jìn)與保守是也。亦曰：“有一義焉當(dāng)牢記于心者，即此基于執(zhí)性之二種世界觀，不可相競(jìng)以圖征服或滅盡其他。蓋二者均屬必要，同為永存，其競(jìng)立對(duì)抗乃為并駕齊驅(qū)以保世界之進(jìn)步也。”準(zhǔn)二子之言，益知世界之進(jìn)化，全為二種觀念與確信所馭馳以行，正如車之有兩輪，鳥之有雙翼，二者缺一，進(jìn)步必以廢止。此等觀念，判于人之性質(zhì)者，即進(jìn)步與保守;判于人之年令者，即青年與老人而已矣。

輕蔑老人為蠻僿社會(huì)之惡風(fēng)。中央亞非利加之土人，將與他部落戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，必先食其親。蓋恐戰(zhàn)爭(zhēng)一經(jīng)開始，老人易為敵所捕虜，或遭虐遇，甚至虐殺;故為老人者，寧以為己子所食為福，而為之子者，亦以食其親為孝，誠(chéng)奇聞也。蠻人社會(huì)上之地位由腕力之強(qiáng)弱而分優(yōu)劣，文明人社會(huì)上之地位，則由知力之深淺而判崇卑。未開時(shí)代之老人，以于腕力為弱者，故遭虐待;開明時(shí)代之老人，以于知力為優(yōu)者，故蒙敬禮。今日之社會(huì)，實(shí)厚與老人以與青年競(jìng)爭(zhēng)之機(jī)會(huì)。此老人所當(dāng)益自?shī)^勉，以報(bào)答社會(huì)之恩寵者也。一由于老人之自強(qiáng)，體力益以健康，知力益以豐富也。老人之體力，雖視青年為衰，而依其不斷之修養(yǎng)，亦可減其程度，而其知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)，乃足以其長(zhǎng)于青年者補(bǔ)其體力之所短，故其為用于社會(huì)，亦殊無(wú)劣于青年。吾聞歐美老人之活動(dòng)于社會(huì)者，為數(shù)之眾，使人驚嘆不置。今日之老人，實(shí)能多助社會(huì)文明之進(jìn)步，此社會(huì)所當(dāng)設(shè)立種種制度，以酬慰老人對(duì)于社會(huì)之勛勞者也。蓋夫宇宙之間，森羅萬(wàn)象，莫不有其存在之意義，茍存在于茲世，即有應(yīng)盡之職分，可為之事業(yè)。西諺有云：“不勞者無(wú)食”。老人豈得以老人之故，而有坐食之權(quán)利耶?吾愛二十四歲為英國(guó)內(nèi)閣總理之比特，吾尤愛以八十四齡之老軀為愛爾蘭問題奮戰(zhàn)之格蘭士頓;吾敬以二十六歲之青年驅(qū)百萬(wàn)雄師越亞爾白士天險(xiǎn)征服義大利之拿破侖，吾尤敬以八十二歲之老翁馳驅(qū)于鐵血光中卒以委骨伏尸于戰(zhàn)場(chǎng)之羅巴慈。

吾國(guó)現(xiàn)代之老人，以其于青年時(shí)代既無(wú)相當(dāng)之修養(yǎng)，一臻耄耋之年，輙皆呻吟展轉(zhuǎn)于病榻之間，投足舉手尚待青年之扶持，其知力之固陋，亦幾不識(shí)今日之世界為漢唐何代。青年而欲與之協(xié)力，與之調(diào)和，殊為至難。吾人惟有憐之、惜之、以奉養(yǎng)之，此外無(wú)所希望于彼等。吾惟盼吾新中國(guó)之新青年速起而聳起雙肩，負(fù)此再造國(guó)家民族之責(zé)任，即由青年以迄耄老，一息尚存，勿怠其努力，勿荒其修養(yǎng)，期于青年時(shí)代為一好青年，即老人時(shí)代為一好老人，勿令后之青年憐惜今之青年，亦如今之青年憐惜今之老人也。