中國古代文人修習靜坐養(yǎng)生法的很多，均收到良好的健身效果。唐代大詩人白居易一生疾病纏身，他在服藥治療的同時，堅持靜坐養(yǎng)生，以致“中宵入定跏趺坐，女喚妻呼多不應”，以此祛病延年，終享遐齡。北宋大文學家蘇東坡記述他修習靜坐法的體會說：“其法至簡易，唯在長久不廢，即有深功，且實行二十日，精神自己不同，覺臍下實熱，腰腳輕快，面目有光。”南宋愛國詩人陸游修習靜坐養(yǎng)生法，收效頗大，直至晚年仍精力過人。他在《看鐘》詩中說：“乘除尚喜身強健，六十登山不用扶。”年近九十時，他高興地在《戲遣老懷》詩中寫道：“己迫九齡身愈健，熟視萬卷眼猶明。”靜坐養(yǎng)生的健身效果從中可見一斑。

　　那么，該優(yōu)先選擇哪種靜坐法呢？禪宗修習禪定的七支坐法最為常用，老少皆宜，效果顯著，且方便易行。所謂七支坐法，是指肢體的七處要點都要放置到位之意，此種坐法又稱跏趺坐，俗稱盤足坐法。其法如下：首先，放好坐墊，雙足結跏趺而坐，也就是雙盤足。初學者如果不能雙盤，單盤亦可�；驅⒆笞惴旁谟彝戎�上，叫做如意坐；或將右足放在左腿之上，叫做金剛坐。其次，脊梁直豎，使脊椎每個骨節(jié)如算盤子般相疊豎直，但不可過分用力。然后，將左右兩手放于臍下三寸丹田之前，兩手心向上，右手背平放于左手掌上，兩個大拇指輕輕相拄。這便是禪修所說的“結手印”，此種手勢名叫“三昧印”，也就是“定印”，使人較易進入靜態(tài)。與此同時，左右兩肩稍稍張開，使之平整適度，不可沉肩塌背；頭要正，后腦稍微向后收，前顎內(nèi)收，雙目微張，似閉還開，視線隨意確定在座前3～4米處，但需熟視無睹，也可雙目微閉，收效亦佳。最后，舌尖輕舔上腭，猶如嬰兒酣睡狀，隨之便可進入靜坐狀態(tài)。

　　每次結束靜坐前，應摩擦兩掌，使生熱感，再以兩掌輕輕搓臉若干次，用兩手手指自前向后梳頭若干次，然后雙手疊放，掌心向里，手背朝外，置于臍下三寸處，3～5分鐘后再徐徐睜眼，離座，活動手腳。