眼睛被譽(yù)為“心靈的窗戶”。人們?cè)谏鐣?huì)生活中，如果內(nèi)心有什么欲望或情感，必然會(huì)表露于視線上。因此，如何透過視線的活動(dòng)了解他人的心態(tài)，對(duì)人與人之間在交往中的心理溝通具有重要意義。

眼睛感覺領(lǐng)域幾乎涵蓋了所有感覺的70%以上

在古希臘神話中，有姐妹三怪人，外人只要一接觸其中一位名叫梅德莎的眼光，便立刻化為石頭。這個(gè)神話故事充分說明了眼神的威力。

以品嘗食物為例，我們絕不會(huì)只靠味覺，而是會(huì)同時(shí)注重食物的色香，以及裝盛方式或排列方法等，這些都是視覺影響心理的現(xiàn)象。假使我們?cè)陉幇档姆块g里用餐，就是知道那是美味佳肴，也會(huì)產(chǎn)生不安的感覺，使我們無心品嘗，甚而胃口大減。反之，在整潔、明亮、燈光柔和、食物裝盛器皿精致的餐廳進(jìn)餐，就會(huì)使人產(chǎn)生良好的就餐情緒。可見，視覺位居“五官之王”，足以支配其他的感官。的確，從醫(yī)學(xué)角度看，眼睛是人類五官中最靈敏的，其感覺領(lǐng)域幾乎涵蓋了所有感覺的70%以上。

對(duì)于眼神的作用，早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孟子也曾做過精辟的闡述，他說：存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正，則眸子了焉;胸中不正，則眸子非焉。這說明眼睛是判斷人心善惡的基準(zhǔn)。

一個(gè)人被別人看久了，會(huì)覺得被看穿內(nèi)心或被侵犯隱私權(quán)

對(duì)方是否在看著自己，亦即有無視線接觸，說明對(duì)方是否對(duì)自己有好感或興趣等。如果對(duì)方完全不看自己，便是對(duì)自己不感興趣或無親近感。相反，當(dāng)我們?cè)诼飞闲凶邥r(shí)，發(fā)現(xiàn)陌生人一直盯著我們，必定會(huì)感到不安，甚至?xí)�覺得害怕。

不相識(shí)的人，從彼此視線偶然相交的時(shí)候，便會(huì)立刻移開。這是由于人們覺得，一個(gè)人被別人看久了，會(huì)覺得被看穿內(nèi)心或被侵犯隱私權(quán)。當(dāng)我們?cè)诘裙�共汽車或站在影劇院賣票口排隊(duì)買票時(shí)，多為背向后面的人，這種表現(xiàn)為人們所司空見慣，這樣做，不僅是為了往前進(jìn)，也是為了避免同不相識(shí)的人視線相交。但也有面對(duì)面者，這些人多為朋友、夫妻、親人、戀人等。這些人會(huì)彼此默許自己的隱私權(quán)受到某種程度的侵犯，因此，他們偶爾會(huì)視線交錯(cuò)，便于相互言談，心理溝通。

因此,我們可以判斷：相識(shí)者彼此視線相交之際，即表示為有意進(jìn)行心理溝通。

但若是這種情況發(fā)生在女人之間時(shí)，則具有不同的意義。因?yàn)�，�?dāng)女人不愿意把自己的內(nèi)心體驗(yàn)傳遞給對(duì)方時(shí)，多半會(huì)產(chǎn)生凝視對(duì)方的行為。心理學(xué)家艾克斯萊恩等人曾做過人們對(duì)視的實(shí)驗(yàn)，實(shí)驗(yàn)結(jié)果表明，如果事先指示受測(cè)者“隱瞞真意”，在測(cè)試中，注視對(duì)方的比率，男人會(huì)降低，女人則反而提高。男人在未接到指示的情況下，其談話時(shí)間內(nèi)有66.8%的時(shí)間在注視對(duì)方，但得到指示后，卻只有60.8%的時(shí)間在注視對(duì)方。至于女人方面，在接受指示之后，居然能提高到69%的時(shí)間在注視對(duì)方。因此，當(dāng)在公開場(chǎng)所遇見女人注視自己過久的時(shí)候，不妨認(rèn)為她可能心中隱藏著什么，要注意她言不由衷的真相。

初次見面時(shí)，先移開視線者，其性格較為主動(dòng)

一位名叫詹姆士?薛農(nóng)的建筑家，曾經(jīng)畫過一幅皺著眉頭的眼睛抽象畫，鑲于大透明板上，然后懸掛在幾家商店前，其原意是想借此減少偷竊行為。果然，在懸掛期間，偷竊率大大減少。雖然并不是真正的眼睛，但對(duì)那些作賊心虛的人來說，卻構(gòu)成了威脅，極力想避開該視線，以免有被盯梢的感覺，因此，便不敢進(jìn)商店內(nèi)，即使走進(jìn)商店里，也不敢行竊了。

人的視線活動(dòng)方式，也反映著人的心態(tài)。一般認(rèn)為，目不轉(zhuǎn)睛地注視對(duì)方談話的人較為誠(chéng)實(shí)，但不一定是自始至終盯著不放。