我們把皮浪懷疑主義叫做徹底的懷疑主義。皮浪把感覺和認(rèn)識的相對性過分到夸大，奠定了懷疑主義的理論形態(tài)，而且還是以一種空前極端的形態(tài)的懷疑主義。

　　皮浪主義的追隨者愛那西德謨(Ainesidemos，約公元前100-前40年)生于克里特島，曾在亞歷山大里亞城教書。他是晚期懷疑學(xué)派的代表人物，提出了十條非常著名的懷疑論證被后人稱為“全面的懷疑論證”：

　　1、不同生物由于構(gòu)造不同會對同意對象產(chǎn)生不同的表象和感覺，因而感覺決定了有關(guān)性質(zhì)的表象。性質(zhì)的表象因感覺的差異而不同，并不具有固定性。

　　2、人們的感覺和身體狀況互有差異，同一個事物對一個人這樣，對另一個人可能那樣。因而對象不是客觀的。

　　3、各種感官之間構(gòu)造互有差異，因此他們是互相矛盾的，不同感官以不同方式感知不同事物。

　　4、主體因自身內(nèi)部的不同狀況變化會產(chǎn)生各種差異。比如色盲者看到的顏色與正常人可以是不同的。

　　5、由于位置、距離和地點(diǎn)的不同，事物也會呈現(xiàn)出不同的面貌。

　　6、沒有一個事物能脫離其他事物單獨(dú)進(jìn)入感官，而事物與別的東西一經(jīng)混雜就會發(fā)生變化。

　　7、許多事物由于互相結(jié)合，由會呈現(xiàn)出不同的形狀。 8、事物都是相對的，因而我們的知識也是相對的，最好保留意見，不做判斷。

　　9、事物的常見或罕見，也同樣能改變對事物的判斷。罕見的東西總是比常見的東西受到更大的重視。

　　10、倫理、風(fēng)俗、習(xí)慣與法律也是多種多樣的。這個地方認(rèn)為是公正的，那個地方會認(rèn)為是不公正的。

　　這10條論證，是把感覺和認(rèn)識的主觀性和相對性絕對化。這是從否定感性認(rèn)識的可靠性來論證的懷疑論，而皮浪主義的另一個代表阿格利帕(Agrippa)則通過無條論證來否定理性認(rèn)識的可靠性：

　　1、意見分歧。各種哲學(xué)觀點(diǎn)錯綜復(fù)雜、互相沖突足以證明理論是靠不住的。

　　2、推理無窮。為了證明某個命題而提出的證據(jù)，本身又需要根據(jù)，根據(jù)的根據(jù)還需要根據(jù)，一致無窮。

　　3、一切相對。所以判斷的對象都是一方面與判斷的主體相關(guān)，另一方面又與別的事物相關(guān)，而不是獨(dú)立的存在。

　　4、公設(shè)武斷。獨(dú)斷論為了避免無窮后退，就設(shè)定某個東西作為體系的基本原則，但對這個原則的真實(shí)性卻不加證明。

　　5、循環(huán)論證。證明別的事物的事物自身又要靠被證明者來證明，陷入惡性循環(huán)難于自圓其說。 懷疑主義從理性、感性同認(rèn)識相分離的兩個方面，來全面的分析人和意識之間微妙的關(guān)系，心理學(xué)也是一種巧妙的人際關(guān)系，所以說懷疑主義的理論是晚期古希臘哲學(xué)的重要組成部分，共同見證著心理學(xué)的發(fā)展。