存在爭(zhēng)議的心理“斷乳”測(cè)試——

經(jīng)典問(wèn)題：

“如果媽媽和妻子同時(shí)掉下水，她們離你的距離都一樣，而且都不會(huì)游泳，你先救誰(shuí)?”這是對(duì)男性的問(wèn)題。對(duì)于女性，此問(wèn)題改成“爸爸和丈夫”。問(wèn)題設(shè)置與道德評(píng)價(jià)無(wú)關(guān)，這種情景在現(xiàn)實(shí)生活中也永遠(yuǎn)不會(huì)發(fā)生，純粹測(cè)量一個(gè)人的心理成熟度。

回答一：很反感，甚至憤怒，拒絕回答，或者認(rèn)為問(wèn)題很無(wú)聊。

回答二：先救爸爸(媽媽)。

回答三：先救爸爸(媽媽)，然后再跳進(jìn)水中救丈夫(妻子)，救不了就一起死吧。

回答四：先救丈夫(妻子)。

指導(dǎo)專(zhuān)家/皓藝女性心理咨詢研究中心主任佟梅梅

西方人士多選救配偶

在關(guān)于自我成長(zhǎng)的團(tuán)體心理輔導(dǎo)中，皓藝女性心理咨詢研究中心主任佟梅梅常常安排這個(gè)經(jīng)典測(cè)試。她說(shuō)，回答這個(gè)看似很難的問(wèn)題，能反映一個(gè)人的心理的成熟度，“當(dāng)前國(guó)人的婆媳關(guān)系、婚外情人、藍(lán)顏知己等諸多問(wèn)題，追溯根源，都可以歸結(jié)到這個(gè)問(wèn)題背后的實(shí)質(zhì)——你是否已經(jīng)‘心理斷乳’了?”

佟梅梅分析，一個(gè)男人只是半個(gè)人，一個(gè)女人也是半個(gè)人，他們一生的任務(wù)是尋找到自己的另外一半，合二為一成為一個(gè)球，然后滾動(dòng)人生。西方人士多選擇救配偶，而在國(guó)人之中只有少數(shù)女性選擇配偶。在西方人的觀念中，自己跟配偶才是一個(gè)整體，一生中陪伴自己時(shí)間最長(zhǎng)的是另一半。至于父親的另一半是母親，母親的另一半是父親，他們合起來(lái)也是完整的一個(gè)球。

佟梅梅認(rèn)為，選擇父母象征著孩子以第三者的身份插入了父母的關(guān)系。上述前三種回答，其實(shí)都是選擇父母，代表的內(nèi)心問(wèn)題是一樣的：孩子和父母結(jié)成了一個(gè)整體，無(wú)法分離。其中，回答三的程度相對(duì)較輕，心理成熟一些;回答一的程度相對(duì)較重。拒絕回答的多見(jiàn)于一些年紀(jì)大的人，他們甚至憤怒地質(zhì)問(wèn)：“怎么能問(wèn)這種無(wú)聊的問(wèn)題?”國(guó)內(nèi)大多數(shù)子女對(duì)父母的內(nèi)疚感很強(qiáng)，回答問(wèn)題時(shí)很糾結(jié)，尤其以男性為甚，背后的邏輯是：“媽媽只有一個(gè)，老婆可以再娶。”

佟梅梅介紹，這種孩子與父母無(wú)法分離的幼稚心理源于小時(shí)候。最初，孩子作為胎兒位于母親的子宮內(nèi)，完全被媽媽包容。出生意味著孩子的身體與母體分離，但0~3歲時(shí)孩子在心理上還沒(méi)有自我意識(shí)，需要逐漸脫離母體，典型表現(xiàn)是名叫貝貝的寶寶只會(huì)說(shuō)“這是貝貝的東西”，話中沒(méi)有自我主體。3~6歲的孩子初步建立了自我意識(shí)，就懂得說(shuō)“這是我的東西”，并且開(kāi)始不聽(tīng)父母的話，因此又被稱(chēng)為第一反抗期。對(duì)孩子的傷害往往從此期開(kāi)始，父母以愛(ài)的名義，要求孩子違背興趣背古詩(shī)、學(xué)琴棋書(shū)畫(huà)等，不讓孩子做這做那，干涉了他們玩的權(quán)利，一再侵略其時(shí)間和空間，導(dǎo)致孩子的創(chuàng)造力在3歲時(shí)就被扼殺殆盡;待到年齡再大一點(diǎn)，父母不用孩子做家務(wù)，也不讓他們?nèi)ネ妫�只要學(xué)習(xí)好就行。于是，孩子的心理停留在早期，不能與父母分離，不能成為自己，不能進(jìn)行角色認(rèn)同，導(dǎo)致男孩成不了男人，女孩成不了女人。

心理未“斷乳”，后果很?chē)?yán)重

在婚姻生活上，這些子女長(zhǎng)大后和配偶結(jié)成“兒童夫妻”，意思是婚姻如同兒童玩“過(guò)家家”。例如在夫妻吵架時(shí)，一方動(dòng)輒以“不給你做飯”為攻擊手段，更有甚者給顏色配偶的父母看。而心理成熟的夫妻懂得把問(wèn)題放一邊，該做飯還要做飯，不會(huì)因?yàn)橛^點(diǎn)不一致而攻擊對(duì)方。心理未“斷乳”的女性容易出現(xiàn)婆媳關(guān)系問(wèn)題，她希望婆婆能像媽媽一樣對(duì)待自己，但婆婆畢竟不是親媽?zhuān)�也不是姨媽、阿姨，媳婦做得不好就會(huì)有意見(jiàn)，更何況婆婆和她共同愛(ài)著同一個(gè)男人。如果媳婦無(wú)法站在對(duì)方的角度考慮問(wèn)題，強(qiáng)行插入婆婆和老公天然存在的關(guān)系中，難免關(guān)系緊張。同樣，心理未“斷乳”的男性也無(wú)法處理母親和老婆的權(quán)力之爭(zhēng)。

在工作上，他們一般大學(xué)畢業(yè)后不適應(yīng)社會(huì)工作;一對(duì)老板有意見(jiàn)就拒絕工作，幼稚的想法讓他們不能區(qū)分人際邊界，混淆了自己的職責(zé);處理不了上下級(jí)關(guān)系，內(nèi)疚感太強(qiáng)使得他們有想法卻不能和上級(jí)溝通;對(duì)于別人的要求不會(huì)拒絕，怨氣之下要么消極怠工，要么出現(xiàn)軀體化癥狀，如頭痛、生病等;他們脾氣總是很大，情緒總是很焦慮，還是完美主義者，一定要把自己累死，最后事情干了一大堆，卻沒(méi)有功勞，內(nèi)心積滿怨氣。

解開(kāi)癥結(jié)，從女性開(kāi)始

《阿甘正傳》里阿甘的母親是一位良母，從不要求孩子達(dá)到什么目標(biāo)，只要兒子活著她已經(jīng)很開(kāi)心。佟梅梅建議，家長(zhǎng)讓孩子心理“斷乳”，首先要和孩子有懇切的交流，承認(rèn)以往在培養(yǎng)教育中的種種失誤，徹底改變中國(guó)父母歷來(lái)“一不會(huì)贊揚(yáng)，二不會(huì)道歉”的固執(zhí)。但佟梅梅也承認(rèn)，要做出這些改變很難，解開(kāi)癥結(jié)的希望在女性身上。目前，我國(guó)女性正在踴躍地進(jìn)行心靈探索，例如學(xué)習(xí)各類(lèi)心理課程的多為女性，女學(xué)員往往是男學(xué)員的5~6倍。一旦婚姻出了問(wèn)題，女性比較愿意尋找婚姻咨詢，而男性不但不去，還不愿意配合。中國(guó)的女性地位在提高，自我意識(shí)在增強(qiáng)。在男性仍要為生活打拼的社會(huì)大環(huán)境下，女性加強(qiáng)自己的內(nèi)心建設(shè)，學(xué)習(xí)如何與老公和孩子良性溝通，改善夫妻、婆媳與親子關(guān)系，至少可以對(duì)3~5代人持續(xù)產(chǎn)生良性的影響。

異見(jiàn)者：中西文化有差別

一位選擇“先救爸爸，然后跟老公一齊死”的廣州白領(lǐng)李小姐對(duì)佟梅梅的分析表示異議。她認(rèn)為，選擇先救老公者“不是騙男人，就是童年缺少父愛(ài)，長(zhǎng)大也不懂得愛(ài)丈夫。老豆給予我生命，但是我用我的生命陪伴老公，陪伴到死就是最大的愛(ài)。”此外，她認(rèn)為東西方家庭倫理很不一樣，西方人家庭觀念不強(qiáng)，對(duì)婚姻的忠誠(chéng)度也不高，最關(guān)心的是自己，救配偶不代表很愛(ài)對(duì)方，更不能說(shuō)心理就很成熟。