還記得前一段時間網(wǎng)上經(jīng)常曝光的路怒癥嗎?或者網(wǎng)上的一些段子手，仿若永遠(yuǎn)不會停歇，永遠(yuǎn)都會有他們能夠吐槽的梗。對教育部失望辛酸到極，對銀行失望到極點(diǎn)，對民政局失望到極點(diǎn),對社會福利慈善事業(yè)失望辛酸到極點(diǎn)等等�；氐街黝}，為什么國人會變這樣?仿佛生活的周圍全是負(fù)能量。

歡樂的同時，我們也經(jīng)常發(fā)現(xiàn)類似“徐小小小貓”明明自己過錯卻推卸給他人的人身邊并不少，我將這類癥狀統(tǒng)稱為“社會主義巨嬰癥”。顧名思義，這是中國特有的現(xiàn)象，由于從小嬌生慣養(yǎng)或特殊的家庭環(huán)境中長大，雖然生理上已長為成年人，但心理上還像是沒斷奶的嬰兒一樣，摔了一跤不反思自己沒走穩(wěn)，反而怪2米外的母親沒拉住他。嬰兒我們當(dāng)然能原諒，可為什么20歲、甚至30、40多歲的人還一副“遇事先哭啼”的嬰兒現(xiàn)象呢?這就要從今天的正文，中國式特別的親子關(guān)系講起：巨嬰國。

1.巨嬰

巨嬰，不是說這個人心態(tài)幼稚，而是說他的心理結(jié)構(gòu)。他的反應(yīng)模式停留在嬰兒期，而且是早期。就如上面例舉的那個高鐵買錯票網(wǎng)友，有些中國人的習(xí)慣就像嬰兒。嬰兒的心理特點(diǎn)是什么呢?主要是三條：第一叫母嬰共生 ，第二叫全能自戀，第三條叫偏執(zhí)分裂 。聽起來好像是很高大上的心理學(xué)名詞，其實(shí)我稍一解釋你就明白了。因?yàn)閶雰荷�下�?到6個月的時候，他是完全沒有任何行動能力的。一切吃喝拉撒睡玩都得靠母親來伺候他，而且這個時候他的主觀意識，其實(shí)分不清自我和外界之間的區(qū)別。

2.母嬰共生

所以這個時候的嬰兒和母親，是完全的共生體。這就叫母嬰共生。但是當(dāng)孩子進(jìn)入了成人，心理模式上還是和嬰兒期一樣，就叫做病態(tài)共生。

嬰兒母嬰共生期其實(shí)并不長，只有0到6個月這一個階段：從六個月到三歲，這叫分離期，或者叫個性化期。因?yàn)閶雰航K于明白了：我是我，世界是世界，我和外界是有邊界，是有間隔的。三歲之后，這個心理就繼續(xù)發(fā)展，他的世界面對的關(guān)系變得很復(fù)雜，他有愛，有恨，有的愛中夾雜著恨，有的恨中夾雜著愛。

所以從三歲開始，一個嬰兒他的世界就變得越來越復(fù)雜。他要處理越來越繁復(fù)的關(guān)系。這就是我們?nèi)烁裥纬傻倪^程。但是一個巨嬰，他的心理狀態(tài)就一直停留在六個月之前。他發(fā)展不出間隔期，他也發(fā)展不出處理復(fù)雜關(guān)系的能力。原來我們稱嬰兒叫母嬰共生，但是如果成人之后你還這么共生，就叫病態(tài)共生。在中國文化當(dāng)中，母親扮演的那個角色是非常突出的。中國典型傳統(tǒng)文化應(yīng)該是父權(quán)社會。但是你看，中國有所謂《二十四孝》，你真的把那《二十四孝》攤開看看，孝敬母親的是主。父親在里面其實(shí)并不多。

這為什么?在文化學(xué)上，這稱之為叫大母神。就是母親和嬰兒之間的那個共生關(guān)系，或者是控制關(guān)系，是這個文化的主調(diào)�？赡苌鐣�權(quán)利是由男性——父親來掌握，但是家庭的權(quán)利其實(shí)是由母親來掌握的。在現(xiàn)在國家中，有兩個國家還有這樣的文化遺跡，就是中國和韓國。至少有兩個現(xiàn)象在其他國家很難看到，這個兩個國家卻很普遍。

3. 媽寶男

第一，叫媽寶男：一個男孩子，堂堂男子漢，二十多三十歲，甚至已經(jīng)娶了媳，天天跟媽在一起，聽媽的話，甚至不跟老婆睡。這樣的例子我估計你也聽說過。我原來在一個小單位當(dāng)小頭目的時候，就來了一個實(shí)習(xí)生。這個男孩也很帥，業(yè)務(wù)能力也非常強(qiáng)，談笑風(fēng)生。 但是當(dāng)天晚上他媽居然給我打了個電話，各種拜托，說孩子不懂事，你該罵罵該打打。我說阿姨，這男孩子這么大了，不輪到你跟我說這種話，有什么話他跟我說。后來果然實(shí)習(xí)期結(jié)束。他媽說不能在北京發(fā)展，在老家已經(jīng)給你找好了公務(wù)員的崗位，把他給調(diào)回去了。

4.婆媳矛盾

那婆媳矛盾就是典型的第二個現(xiàn)象了。中韓這兩個國家都有。你從影視劇里能夠看得出來。有一個段子是這么說的：當(dāng)媽不容易啊，費(fèi)了好幾年時間才讓他學(xué)會穿褲子，你一個小妖精一來，一秒鐘就讓他把褲子給脫了。所以能不產(chǎn)生這樣的爭奪矛盾嗎?就是原來的母子共生關(guān)系突然被打破，大家心里受不了嘛。但是問題來了，這個局面它是怎么形成的呢?按照武老師的分析,這是一根鏈條，一個循環(huán)。要命就要命在它是個循環(huán)。

5.共生絞殺

我們首先來看，一個健康的正常的家庭應(yīng)該什么樣。西方人有一個說法：一個人出生兩次，第一次是作為嬰兒來到世界，第二次是通過戀愛和結(jié)婚，用愛的力量去療愈自己童年的創(chuàng)傷，然后通過愛的力量重新組建家庭。所以家庭關(guān)系的定海神針應(yīng)該是夫妻關(guān)系。正好在這一點(diǎn)上，中國很多家庭做得不好。很多人其實(shí)從小就沒有學(xué)會怎樣去愛。一旦結(jié)婚之后，兩個人的關(guān)系就變成了又是共生關(guān)系，而且產(chǎn)生叫共生絞殺。

共生絞殺是怎樣呢?就是妻子希望把丈夫拉回到家庭。但是丈夫呢?因?yàn)椴粫�愛，又要躲避這種拉扯的關(guān)系，所以要找各種借口逃避，例如，我養(yǎng)家不容易啊。就要脫離出這個家庭。一旦生了孩子之后，馬上就會出現(xiàn)一個更加惡化的局面，就是妻子既然拉不住丈夫，就把全部共生的紐帶和孩子綁在一起，把孩子變成自己生命全部的寄托。

所以，中國很多家庭一旦生完孩子之后，家庭的重要次序馬上就變了。孩子變成這個家庭的核心，孩子和母親的關(guān)系成為家庭的關(guān)系核心。

而丈夫呢，馬上在家庭中就找不到存在感。所以三口之家在中國很容易出現(xiàn)這樣的排序：孩子老大，媽媽老二，丈夫老三，男人在家里是地位最低的。

但是作為丈夫又覺得這種方式很好，本來我就想逃離家庭，正好利用這個時機(jī)把孩子推給妻子，更加脫離出家庭。

那種孩子一旦長大之后，你會發(fā)現(xiàn)一個現(xiàn)象。就中國的家庭當(dāng)中，公公這個角色好像就不存在。

你看很多家庭倫理劇，往往在里面無論是好婆婆還是壞婆婆，那總是婆婆表演的戲份比較大。公公好像在這個家庭當(dāng)中是消失的。他也沒有什么發(fā)言權(quán)。

這就是男人的一生。而女人的一生呢，就是我要綁緊這個孩子，要培養(yǎng)這個孩子。

等孩子長大了，這個孩子他也沒有見過什么叫愛，什么叫正常的夫妻關(guān)系。所以在中國的男孩和女孩當(dāng)中普遍存在叫愛無能。

這樣的孩子長大結(jié)婚，他從小就沒見過什么叫正常的夫妻之愛。他從小看到的都是父母感情淡漠，經(jīng)常吵嘴、打架、冷戰(zhàn)。所以愛無能又傳遞到下一代的家庭。不就是一個惡性循環(huán)嗎?

我們身邊見過大量這樣的中國家庭，用三句話就能概括：一個極度焦慮的母親;一個缺席的丈夫;一個有問題的孩子.

那對于這個母親來說，一生中最大的隱痛就是丈夫：這個男人他對不住我。很多女人生完孩子就跟閨蜜抱怨，都說我們家最沒用的就是我老公，什么都管不了。隨著年歲漸長，女人對于她丈夫怨氣就越積越深。

中國家庭，尤其是老年家庭，老太太天天罵老頭的事是不是很普遍?那對于丈夫來說，他一生中最大的隱痛，就是：我為這個家庭已經(jīng)貢獻(xiàn)了一切，什么錢都給你們了，你能不能讓我清靜一會兒。那對于孩子來講，他一方面擺脫不了這種共生關(guān)系，一方面又想脫出牢籠，那在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中脫不出去怎么辦呢?

沉迷于互聯(lián)網(wǎng)和游戲。所以中國家庭的很多問題，在這個關(guān)系模式和鏈條當(dāng)中，都可以找到原因。

6.人際邊界

這種家庭共生關(guān)系產(chǎn)生的結(jié)果是啥?就是中國家庭人和人之間的邊界是分不清楚的。所以中國家庭有種漿糊邏輯：邊界不清。

第一：我的事就是你的事，你們的事就是我的事，你們的關(guān)系我也要管，我們的關(guān)系你也要處理。

第二個漿糊邏輯，就是：我就等于我們，你就等于你們，比如說老婆要是跟小姑子鬧矛盾，她回家找丈夫�。耗憔痛�表你們，對吧!

第三個漿糊邏輯，是我們互相之間是不能有邊界的。我的手機(jī)回家是要上交給老婆，我們之間完全沒有秘密，要共享所有的賬戶密碼。

那第四個漿糊邏輯，連時間上的邊界都沒有，夫妻之間一吵架，陳芝麻爛谷子全部都兜出來，就是為了幾個字：你對不起我。

那這樣的家庭共生，你別覺得這種共生是什么好事，這都是共生絞殺。這就造成了中國的很多成人，在心理結(jié)構(gòu)上是個巨嬰，就是沒有辦法擺脫病態(tài)共生。比如說中國母親有一個現(xiàn)象，叫嘮叨。春晚有一首歌《常回家看看》歌詞是：媽媽準(zhǔn)備了一些嘮叨,爸爸準(zhǔn)備了一桌好菜。你看，爸爸繼續(xù)缺席，回廚房做菜去了，而媽媽主要負(fù)責(zé)嘮叨。那啥叫嘮叨呢?嘮叨不是話多，而是一種超越邊界的控制性的咒語。

舉一個例子： 說我不管做什么，只要在我要做之前，我媽一定會把這話說出來。比如說出門，媽媽就會說“穿鞋”;進(jìn)門，說“洗手”;東西掉地下， “撿起來”;東西打碎了，“哎呀，怎么又打碎了?趕緊收拾收拾。”這些事本來就都是我馬上要干的，你為什么要說呢?!

媽媽也沒有什么惡意，這個中國家庭當(dāng)中太普遍的現(xiàn)象。但是你想，它本質(zhì)上是個什么?就是我跟你之間沒有邊界，我們是共生的。你是我的一個器官，我指揮你只好用這種語言，甚至我說的不好聽，它是一個咒語，來指揮你。你不信出去做個實(shí)驗(yàn)。有人在走路，你在旁邊喊 121 121 。你看，他一會兒就不會走了。這就是控制給對方帶來的那種手足無措。很多人在家庭當(dāng)中就要承受母親這種嘮叨。

7.打破共生

共生能不能打破呢?其實(shí)任何一個環(huán)節(jié)打破了，也就打破了。比如說我自己吧，我們家今年六月份生了一對雙胞胎女兒，我跟我老婆就進(jìn)行了一次長談：我們家庭雖然來了兩個小天使，但是我們兩口子心里都清楚，她就是個房客嘛。一住十八年到二十年，剩下她要過自己的日子的。按照現(xiàn)在的醫(yī)療條件，我們這一輩子活個90、100歲很正常。六十退休，剩下還有三四十年、是我們倆在一起過。

我們倆的關(guān)系是這個家庭的核心， 我們倆的關(guān)系是這個家庭的第一關(guān)系，而不是跟孩子。現(xiàn)在我每天在家時間比較少，我老婆，只要我在家，就把孩子抱過來，讓她們和我建立關(guān)系。而我在工作的時候，經(jīng)常找到一篇什么小文章，小圖，跟孩子有關(guān)的，馬上發(fā)給老婆。

另外我還有一個方式，就是現(xiàn)在我在家照顧的少，那我就為他們兩歲，三歲之后去做一些打算，比如說我現(xiàn)在就會買大量的畫冊，很貴，幾千塊錢的那個畫冊，在家里做一些儲備。

甚至我們還開發(fā)了一個產(chǎn)品，英國費(fèi)頓出版社出的一本頂級畫冊，也挺貴的，加上那個架子一千八百塊錢。我想的就是這樣一個場景，等我們家孩子可能變得這么高的時候，我坐在那兒，她站在我旁邊或者坐在我膝蓋上，可以在這個架子上就去瀏覽世界的藝術(shù)畫冊。

那我干這些事，不就是讓我老婆知道，我在參與這個家庭的建設(shè)嗎?那真的將來十幾年之后，孩子走出家庭，我們?nèi)匀豢梢孕腋５剡^后半生。

而我們之間相愛，給孩子的示范作用——這就是最好的教育。你看，這個鏈條在我們這一代就把它給打破了。

我們生活在現(xiàn)如今的巨嬰大國，實(shí)際上每一個成年人的內(nèi)心都是極不成熟的。在遇到事情時不夠冷靜地分析判斷，盲目的跟更攀比，不思進(jìn)取或者盲目學(xué)習(xí)，按部就班或者不斷跳槽。永遠(yuǎn)不知道自己要什么，應(yīng)該做什么。內(nèi)心脆弱到不行，一有點(diǎn)不順心就開始大做文章，覺得什么都不順，覺得自己運(yùn)氣太差什么都做不好。其實(shí)，歸根結(jié)底，這是心理不成熟的表現(xiàn)。