人們說(shuō)整個(gè)歐洲的文化來(lái)源于希臘的藝術(shù)，羅馬的法，日耳曼的思辨，基督教的文化。高度思辨的人很講究規(guī)則與秩序，一絲不茍，刻板，注重細(xì)節(jié)，你現(xiàn)在就像是德國(guó)人，對(duì)遵守規(guī)則有一種癡迷。一般有你這樣問(wèn)題的人都是思辨過(guò)多的人，因?yàn)橐话闳藳](méi)有能力注意到自己是如何在思考的，但你能注意到你思維的流動(dòng)，觀念細(xì)微的變化與內(nèi)在邏輯的運(yùn)行，這種思辨能力只有資深的哲學(xué)家才具有。其實(shí)，誰(shuí)坐飛機(jī)沒(méi)擔(dān)心過(guò)飛機(jī)出事？誰(shuí)出門(mén)沒(méi)擔(dān)心過(guò)門(mén)沒(méi)鎖好？差別在于一般人即使意識(shí)到也覺(jué)得這樣的擔(dān)心是自然的，不用壓抑也不用處理，時(shí)過(guò)境遷，自己很快就忘掉了。而癡迷于思辨的人會(huì)自動(dòng)地推論這些感覺(jué)、它們的邏輯、合理性，會(huì)覺(jué)得這些擔(dān)心應(yīng)該加以排除。這樣他就被卷入自己的思維中，思維的后面還有思維，結(jié)果深陷其中難以自拔。用自己的思維觀察思維中的不協(xié)調(diào)是一種悖論情景。

　　總是莫名其妙擔(dān)心的人就是內(nèi)心感覺(jué)需要規(guī)則的人，并時(shí)時(shí)為自己建構(gòu)規(guī)則的人。思維有這樣的特點(diǎn)，你覺(jué)得它是問(wèn)題，它就會(huì)更像是一個(gè)問(wèn)題，因?yàn)樗季S永遠(yuǎn)在自我求證。擔(dān)心自己會(huì)擔(dān)心的人，自然而然擔(dān)心是增多的，因?yàn)樵谠�有的�?dān)心上又疊加了另外的擔(dān)心。對(duì)內(nèi)心某觀念的思維控制會(huì)激活這種觀念，讓它變得頻繁和強(qiáng)烈，因而體驗(yàn)到焦慮、情緒失控也是很自然的事。有的人會(huì)把這樣思維控制變?yōu)樾袨榭刂�，�?huì)用行為的刻板或儀式化來(lái)象征性地約束思維。掐自己，潛在意義就是阻止自己再這樣擔(dān)心，開(kāi)始可能見(jiàn)效，后來(lái)就不靈，行為儀式也會(huì)逐漸加重增多。要想擺脫這種悖論情景，可以反過(guò)來(lái)喜歡這些擔(dān)心，鼓勵(lì)這些擔(dān)心，并真心相信注重自己的安全是一種美德！

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