2010年，《歐洲社會學(xué)評論》（第5期）發(fā)表了英國倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院社會學(xué)家凱瑟琳·哈金博士《性感資本》一文，隨即引起西方學(xué)術(shù)界的關(guān)注，并產(chǎn)生了社會轟動效應(yīng)。2011年，英國企鵝出版社和美國基礎(chǔ)讀物出版社幾乎同時出版了她的“性感資本”理論系統(tǒng)闡述的著作。出版社的介紹中指出：“極具開拓精神的社會學(xué)家凱瑟琳·哈金提出了一個震驚世界的挑釁性新理論：除了經(jīng)濟(jì)資本、文化資本和社會資本外，每一個男人和女人都具有性感資本。”隨后，德國、西班牙、意大利、巴西、日本、韓國、中國臺灣、羅馬尼亞都先后翻譯出版了該書的英文版。

 

“資本”，一開始是在經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上使用，指的是生產(chǎn)要素之一，憑借它可以生產(chǎn)或帶來更多的經(jīng)濟(jì)回報，亦可稱之為“經(jīng)濟(jì)資本”。20世紀(jì)60年代，經(jīng)濟(jì)學(xué)家舒爾茨和貝克爾創(chuàng)立了“人力資本”理論，該資本主要指蘊(yùn)含于人身上的具有經(jīng)濟(jì)價值的知識、技能和健康素質(zhì)的存量總和。

 

20世紀(jì)80年代，在經(jīng)濟(jì)學(xué)界關(guān)于資本理論的基礎(chǔ)上，著名社會學(xué)家布迪厄進(jìn)一步提出了“文化資本”和“社會資本”的理論。根據(jù)他的分類，共有三種資本：經(jīng)濟(jì)資本、文化資本、社會資本。經(jīng)濟(jì)資本即上述經(jīng)濟(jì)學(xué)的涵義，按照布迪厄的觀點，文化資本指的是由社會賦予其價值的文化資源和資產(chǎn)，包括文學(xué)、藝術(shù)、音樂等方面的知識，還包括體現(xiàn)在個人身上的品位、愛好以及觀念等。社會資本指的是個人所擁有的某種或多種關(guān)系網(wǎng)絡(luò)實際或潛在提供的資源總和，社會資本可以用來賺錢，因為良好的社會關(guān)系有時候是商業(yè)成功的命門，同樣，關(guān)系網(wǎng)絡(luò)也有助于社會地位的上升。

 

布迪厄還指出，每個人身上擁有的各種資本并不平衡，有些人可能經(jīng)濟(jì)資本多些，但文化資本較少；而另一些人可能相反。不過，這些資本可以相互轉(zhuǎn)換；而不同的社會給予不同的資本也有不同的權(quán)重。

 

性感資本與上述資本有所不同，它包括六個要素：核心要素是美貌，其次是性感；第三個要素是優(yōu)雅、魅力、社交技巧，即那些讓別人喜歡你、覺得你易于相處的能力；第四個是活力、社會活動能力和幽默的綜合體；第五個是人的社會風(fēng)貌，包括服飾式樣、化妝以及其他顯示其社會地位和風(fēng)格的裝飾；最后一個是性吸引力，包括性競爭力、性能力、情色想象、趣味性，以及一切使性伴侶滿意的因素。

 

哈金博士認(rèn)為，在理解社會與經(jīng)濟(jì)活動、人際交往和提升社會地位方面，性感資本與人力資本和社會資本同等重要。在性感化和個性化的現(xiàn)代社會里，性感資本無論是對于男性還是女性都變得越來越重要，也是越來越穩(wěn)定的影響要素。她指出，性感資本理論至少可以

 

 

第一個是配偶與婚姻市場，社會學(xué)家在研究配偶關(guān)系時通常是關(guān)注容易測量的因素，如教育、階級出身、年齡、身高或者宗教信仰等，但是，所有關(guān)于配偶與婚姻的研究都顯示：男性以自己的經(jīng)濟(jì)實力交換女性的外貌和性吸引力。

 

第二個是配偶之間的博弈，目前重點關(guān)注的是比較配偶之間的經(jīng)濟(jì)資本，如各自的收入或配偶對家庭收入的各自貢獻(xiàn)，以評估配偶之間的平等和權(quán)力關(guān)系。但是不少研究指出，性接觸通常是妻子博弈的主要資產(chǎn)，而不是收入。

 

第三個是在勞動力市場上的價值，性感資本在某些行業(yè)或者職業(yè)中非常重要，最近的一些研究表明，漂亮的外貌、智力、個性和自信等，都能影響男人和女人的收入。當(dāng)然，它既有積極的一面，如在休閑調(diào)情的場合，也有消極的一面，如性騷擾的情況下。

 

千萬不要把“性感資本”誤讀為等同于性吸引力。這種資本包括六個要素，即包括個人身體的天賦要素，也包括通過后天習(xí)得的其他要素，如人格、品位、穿戴、言談舉止以及交往技巧等。我認(rèn)為，這也是性感資本與文化資本、社會資本的不同點，因為后兩者基本上是在后天獲得的。