“善養(yǎng)生者養(yǎng)心，不善養(yǎng)生者養(yǎng)形”這句話相信大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò)，字面上其實(shí)很好理解，養(yǎng)生的人必定要養(yǎng)心，所謂的“心”是指內(nèi)在，而是思想、心理、情感。不養(yǎng)生的人就努力養(yǎng)形，即身體的外在。

養(yǎng)心的標(biāo)準(zhǔn)是把人的思想、情感、心理等調(diào)整到最佳狀態(tài)。其中最重要的就是要調(diào)整好情志。
如何調(diào)整好情志？道家養(yǎng)生家天玄子的“養(yǎng)心六人法”可作為總的綱領(lǐng)加以參照。 

心廣所以容萬(wàn)類也 心廣，是要人們心懷開(kāi)闊。三國(guó)時(shí)曹植對(duì)此曾做過(guò)比喻，說(shuō)： “天稱其高者，以無(wú)不覆；地稱其廣者，以無(wú)不載；日川稱其明者，以無(wú)不照；江海稱其大者，以無(wú)不容。”

一個(gè)人如能心胸寬闊，襟懷坦蕩，容人容事，無(wú)論干什么利于工作也利于身心。而與此相反的是，小肚雞腸，專門(mén)計(jì)較十一些雞毛蒜皮的小事，茶飯不香，夜不成寐。這樣不僅不能養(yǎng)生反而傷身。

心正所以誠(chéng)意念也 心正，即做人心要正。我理解心正還有心的正直、真誠(chéng)。心正才能正身。

心術(shù)不正，表現(xiàn)為心貪，損人利己。心妒，則妒賢嫉能。心疑，則辨不明是非。

心平所以得中和也 心平，平即心境平和、寧?kù)o。按照天玄子的原意是心境平和、寧?kù)o才能得巾和1。“巾和”二字是中國(guó)哲學(xué)思想中的精髓，中，即居中，不偏不倚；和，即和諧、協(xié)調(diào)、調(diào)和。 

《中庸》自篇《天命章》對(duì)“中”作了一個(gè)明確的定義：“喜、怒、哀、樂(lè)之未發(fā)謂之巾” “發(fā)布皆中節(jié)謂之干”。中和并提則認(rèn)為“中也者，天下之大本也；和電者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉”，這里已將中和提升到天地萬(wàn)物根本法則的高度，并以此做道德修養(yǎng)的終極目標(biāo)。 

心安所以寡怨尤也。心安，當(dāng)理解為內(nèi)心安適與習(xí)慣，即對(duì)現(xiàn)實(shí)、塒命運(yùn)、對(duì)處境、對(duì)待機(jī)遇要安適與習(xí)慣。這樣才能達(dá)到天玄子所說(shuō)的“寡怨尤”的境界。人生在世，不可能事事如意。只要努力了，也當(dāng)樂(lè)天知命，順乎自然，過(guò)分強(qiáng)求，反而有害身體。

心靜所以絕攀緣也。心靜，即心要平靜。平靜為的是什么？按天玄子說(shuō)，是為了“絕攀緣”。所謂絕攀緣，就是要隨緣，有些事情該放手就得放手。強(qiáng)求達(dá)不到則苦惱、憂郁，有害養(yǎng)生。

心定所以除外累、同大化也 心定，即心要沉靜、安定。中醫(yī)有“所以任物者謂之心”，是說(shuō)人的所有精神意識(shí)情感活動(dòng)，雖五臟各有所在司，然其主要管理者仍是心。心定，則“不以物喜，不以己悲”“得不形色，失不系心”。 

我們有時(shí)候之所以會(huì)覺(jué)得累，是因?yàn)槲覀儛?ài)與人作比較，看到別人收入高豪宅名車，自己羨慕的不行，還罵自己沒(méi)出息沒(méi)用，或者抱怨自己的伴侶自己的父母；看到別人在職場(chǎng)上一路順風(fēng)順?biāo)�干得風(fēng)生水起，自己表現(xiàn)平平甚至常常熬夜加班也依舊望不到頭。其實(shí)，有時(shí)候，平常心最重要。自己的人生是自己的，好好走自己的路。