之前小編看到《害羞心理學(xué)》這本書，你知道嗎?當(dāng)我們在生活中每遇到十個人，就有四個人正在經(jīng)歷著害羞!害羞其實(shí)就是害怕人，尤其是害怕那些不知為何會讓自己情感上感受到威脅的人，甚至可能是甜蜜邂逅的異性。

害羞的人會壓抑自己的想法、感覺和行為以維持面子。在公眾面前，害羞者表面看上去十分鎮(zhèn)定，其實(shí)內(nèi)心卻像一條復(fù)雜的思想高速公路。“沉默寡言”這一次最能表現(xiàn)害羞者與他人相處的心理狀態(tài)，它是一種保持沉默或不愿坦言的傾向，除非不得不說，他們通常保持沉默。在生理層面，害羞者通常會臉紅。盡管我們大多數(shù)人也會臉紅，但我們把它當(dāng)做是身體的稍微不適，把精力聚焦于接下來可能發(fā)生的積極的事上，如馬上要舉行的舞會。而害羞者則會過多關(guān)注自己的生理反應(yīng)，事實(shí)上，害羞者常常沒等到他們面對害羞的情境時就會產(chǎn)生生理反應(yīng)。

心理學(xué)家、社會學(xué)家都嘗試回答這樣一個問題“為什么人們會害羞?”不同的學(xué)派有不同的解釋，一種常見的解釋是天生害羞，代表人物有心理學(xué)家雷蒙德.卡特爾(Raymond Cattel)。他認(rèn)為個體的人格是由不同的基本特質(zhì)聚合而成，而通過測試，每一個特質(zhì)都會有一個相應(yīng)分?jǐn)?shù)，這樣就可以建立個體的特質(zhì)模型。然后研究者通過比較父母和孩子在某一特質(zhì)上的得分來判定人格是否遺傳。

另一種被廣泛接受的理論來自行為學(xué)家，他們認(rèn)為害羞是后天對社會事件的恐懼性病態(tài)反應(yīng)，如在特定情境下，想起與人交往的負(fù)面體驗(yàn)，親身經(jīng)歷或目睹他人在人際交往中受到傷害，因此在人際交往中表現(xiàn)出困窘，沉默的害羞狀態(tài)，即習(xí)得性害羞。然而，精神分析理論卻認(rèn)為最可怕的害羞不是來自于現(xiàn)實(shí)事件，而恰恰來自于內(nèi)心的“象征符號”。害羞不是緣于特別場景中與人交往時產(chǎn)生的痛苦的個*驗(yàn)，而是因?yàn)槟切┥形唇鉀Q的沖突的存在，一旦涉及這些情景，他們就會感到壓力和焦慮。因此佛洛依德學(xué)派認(rèn)為解決這類害羞的最好方法是精神分析，其次才是行為主義。

但是，一些看不見的社會因素也可能導(dǎo)致我們的社會變成容易造成害羞的社會。以美國為例，由于它過多的社會遷移，自我中心也會滋生出一種隔離感。而且，美國過分強(qiáng)調(diào)競爭和個人成就的價值觀也是造成害羞的另一大動力。當(dāng)我們抱著實(shí)用且功力的態(tài)度與人交往時，就會擔(dān)心自己是否優(yōu)秀，也會擔(dān)心自己因沒用而被社會拋棄。在這樣的社會氛圍中，產(chǎn)生害羞是顯而易見的。

值得一提的是，盡管害羞具有普遍性，但對于害羞的跨文化調(diào)查顯示，亞洲地區(qū)尤其是日本和中國臺灣地區(qū)，害羞更為普遍。在日本，害羞者的比例高達(dá)57%，而中國臺灣地區(qū)的比例為53%。一個有趣而矛盾的現(xiàn)象是：害羞在某些國家不被贊許，然而謙遜與矜持卻被看做是美德，甚至有人認(rèn)為“害羞”會令他們受益。日本著名心理學(xué)家波多野誼余夫(Giyoo Hatano)寫道，“在日語里，害羞同羞愧是相關(guān)詞匯，日本人傾向于害羞，因?yàn)樗麄兒ε卤怀靶?rdquo;日本人依賴于集體，整個社會也得到控制，因此害羞成為日本人尋找安全的生活方式的必然選擇。

菲利普.津巴多在《害羞心理學(xué)》的第二部分著重介紹了如何克服害羞。首先你應(yīng)該重新認(rèn)識你自己。害羞的核心問題是過度的自我關(guān)注，過分關(guān)注負(fù)面評價。你可以去嘗試做一做斯坦福害羞量表并且建立自己的害羞日志。隨身帶一個小本子，當(dāng)你害羞時，可以隨時記下基本信息，如時間、情境、你的癥狀及反應(yīng)是什么，以及它后續(xù)造成的影響。下面你要做的就是自我肯定，拿掉別人貼在你身上的標(biāo)簽，建立自信，想象一下當(dāng)自己不害羞的時候，能夠做些什么。緊接著，你應(yīng)該來到真實(shí)的社會，與人交往，發(fā)展自己的社交能力，如怎樣引導(dǎo)一場談話，因與人交談時你的眼神以及肢體動作等。還有一些面對焦慮時，如何減少焦慮以及自我放松。

總之，如果你真的想變成一個積極大方，你想變成的形象，那么你總是會找到適合自己的方法。