這可不是說說的事情，而是有事實擺在面前的。猶太人好學(xué)，連馬車夫在等車的時間，都要聚在一起學(xué)習《塔木德》。這個故事在世界上是廣泛流傳的。七十多年前，有一個基督教徒想在街上雇一輛馬車。他環(huán)顧了一下四周，發(fā)現(xiàn)不遠處有一排猶太人的馬車。走近一看，馬正在吃草，卻找不到車夫。他就問在路上玩耍的小孩：“車夫哪去了？”小孩回答說：“在車夫俱樂部吧。”基督教徒來到車夫俱樂部，看到在狹窄的屋子里面，車夫們都在學(xué)習《塔木德》。

 

連車夫們都在抓緊時間孜孜不倦地學(xué)習，那么其他的人呢？答案是明擺著的了！猶太人的好學(xué)精神也告訴我們，只要想學(xué)習，就能抓緊時間。

 

猶太人為什么這么愛學(xué)習呢？因為他們懂得知識就是財富，更享受到了成功地把知識轉(zhuǎn)化為財富后的榮耀。在現(xiàn)代社會，這種重視教育、善于學(xué)習的回報就是知識和金錢。從總體上看，各地的猶太社團總能保持高于其他社團的生活水平。在這一點上，猶太人足以傲視全世界。

 

據(jù)統(tǒng)計，獲諾貝爾獎的科學(xué)家中有百分之十七是猶太人，美國獲諾貝爾獎的科學(xué)家中有百分之二十七是猶太人，美國每五個大學(xué)教師中有一個是猶太人，每五個大學(xué)生中也有一個猶太人，足見猶太民族素質(zhì)之高。

 

科學(xué)家中除了愛因斯坦外，繁茂的哥廷根花園的締造者弗蘭克、兩次改變了世界的偉人尼爾斯?波爾、“核和平之父”西拉德、“原子彈之父”奧本海默、“氫彈之父”特勒、天才物理學(xué)家費曼、“吞噬細胞”的權(quán)威梅契尼科夫、“控制論之父”維納、“世界語之父”柴門霍夫等都是猶太人。猶太經(jīng)濟學(xué)家同樣也不乏其人，大衛(wèi)?李嘉圖、薩繆爾森、阿瑟?伯恩斯、海爾?布隆納、西蒙等都是猶太人。他們所探討的經(jīng)濟學(xué)課題從商業(yè)循環(huán)到投入產(chǎn)出分析，從微觀經(jīng)濟學(xué)到宏觀經(jīng)濟學(xué)，范圍非常廣泛。之所以猶太人中有這么多出類拔萃的佼佼者，和猶太人善于學(xué)習、勤于思索的傳統(tǒng)是分不開的。

 

諾貝爾科學(xué)獎已走過百年歷史，在獲獎的幾百名科學(xué)家中，中國本土科學(xué)家竟榜上無名。與猶太民族相比，我們究竟差在哪里呢？在培養(yǎng)孩子成才的路上，我們方方面面都有著不同程度的缺憾。

 

中國的教育體制導(dǎo)致了家長、老師死命地追求分數(shù)，導(dǎo)致孩子失去了玩耍、創(chuàng)新的機會，思想禁錮在標準答案上；在當下的科研體制下，科研經(jīng)費向“長”字派傾斜，而這些人行政事務(wù)纏身，難以靜下心來搞科研，而那些真正有時間搞科研的教授，卻爭取不到經(jīng)費；在人才選用上還是遵照著老一套的“學(xué)而優(yōu)則仕”，導(dǎo)致很多研究人員專職做了行政后，科研水平倒退。由此看來，要想在科學(xué)的最高殿堂有所斬獲，我們的教育、科研環(huán)境是需要大換血的！

 

猶太民族非常善于把知識用在經(jīng)商上。猶太商人的知識面很廣，眼界很開闊，他們大多是先通過鉆研成為某一行當?shù)男屑依锸�，然后從容地走上�?jīng)商之路的。學(xué)識淵博不僅提高猶太商人的判斷力，還提高他們的修養(yǎng)和風度，從而增強自己的信心和客戶的信賴，使得他們在投機、冒險、壟斷、創(chuàng)新等領(lǐng)域成功率都很高。

 

可不要認為猶太商人都有高學(xué)歷，許多老一輩的猶太商人因各種原因多半沒受過多少正規(guī)學(xué)校教育。因為猶太民族的學(xué)習傳統(tǒng)和鉆研習慣，使得他們早就將知識上升到“資本”、“資產(chǎn)”的高度，他們將之比作“搶不走而又可以隨身攜帶的資產(chǎn)”。

 

《塔木德》說：“寧可變賣所有的東西，也要把女兒嫁給學(xué)者；為了要得學(xué)者的女兒，就是喪失所有的一切也無所謂。”

 

猶太人深深認識到知識的價值，對學(xué)者的敬重其實就是對知識的敬重。他們從小就把學(xué)習知識、鉆研學(xué)問當做畢生的義務(wù)。久而久之，這便成了個人的習慣，民族的傳統(tǒng)。