水性人的面形多肥，漫團(tuán)，下稍寬，色偏黑，眉粗目大，行動(dòng)遲緩，語(yǔ)音慢而低，喉音重，氣度和藹。生氣時(shí)，色發(fā)暗。水性分陽(yáng)水陰水，形同，而氣質(zhì)清濁遂心性變化。

陰水性人，多愚魯，好煩悶，遇事退縮，習(xí)慣邋遢。行多愚闊，多憂(yōu)多慮，自卑自棄。好包屈，喜生回頭氣，優(yōu)柔寡斷，缺獨(dú)立性，進(jìn)退失據(jù)，處事失機(jī)后時(shí)。一生多受氣。

陰水多煩，煩的表現(xiàn)：

1.窩囊苦悶，自卑退縮的心境。

2.隨不上大流，別人嫌他慢，他反嫌別人急。

3.不合群，人家看他無(wú)能，他自己煩悶，最不喜歡看不對(duì)他心的人。

4.性緩慢，失機(jī)后時(shí)，好后悔，猶豫不定。

5.煩的特點(diǎn)：自我封閉，人我思想感情交流的通道常被堵塞。

陰水內(nèi)存，多煩傷腎，腰酸，虛痿腎虛。好生悶氣，氣落轉(zhuǎn)寒，患疝氣郁結(jié)等病。

愈好病，必化陰水為陽(yáng)水，多認(rèn)不是，撥陰取陽(yáng)，要有自知之明，生出柔和智慧。

陽(yáng)水即是真水，活潑自然，隨遇而安。沉穩(wěn)雅靜，智慧巧思，和萬(wàn)緣而不變。恬淡虛靜，涵養(yǎng)力強(qiáng)，功成不居。真水主智慧，性柔和，智慧之光，無(wú)處不照。“水事周遍一切的。”古人淡泊明志，必寧?kù)o致遠(yuǎn)。中外發(fā)明家，多為陽(yáng)水之功能。

陽(yáng)水的核心是“智”。孔子說(shuō)：“智者樂(lè)水”。朱熹解為“智者達(dá)于事理，而周流無(wú)滯，有似于水，故樂(lè)水。”孔子是大智者，當(dāng)然樂(lè)水。至于常人，通曉世俗的知識(shí)技巧，善于社會(huì)中的營(yíng)生應(yīng)對(duì)，這是世俗的智慧；如能了解宇宙及眾生的苦了根源，曉悟人生了脫生死的原理，并能付諸實(shí)踐，才是真正的大智慧。知而不行，并不是真智慧。

正如老子所說(shuō)：“上山若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處重任之所惡，故幾于道。”智慧越高，越不顯露，故曰：“大智若愚”。其實(shí)，不是有意的不顯露，而是智德的本身就是柔和謙下。“真剛必至柔。”又說(shuō)：“水能托地，能包天，萬(wàn)物的生長(zhǎng)，日月的光明，都是水助的功。”這正是利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。水主柔和，能托地就下，和萬(wàn)緣而不變，功成不居，所以虛靜自然。

陰水的根子是煩。煩者必自我封閉，常行自我折磨，內(nèi)心世界很少與人交流，孤立自己，活得很不輕松。許多情感不得外泄，就必然關(guān)在心里，所以陰水性人憂(yōu)煩思慮，陰氣下凝，有傷腎水，多患腰酸腿痛病。

另有一種過(guò)分干凈的人，已形成潔癖，在他身邊的人，稍有不潔，或環(huán)境有一點(diǎn)污垢，他便煩的不得了。在他身上的煩氣，要比別人多出幾倍，處處不順眼，事事不對(duì)心，煩人傷腎。所以常說(shuō)：“干凈過(guò)分的人，到老年多得埋汰病。”因?yàn)槟I與膀胱相表里，腎水受傷，便溺失禁，再加下肢不利，怎能不得埋汰病，這樣他就要變煩人為“煩己”了。

“認(rèn)不是生陽(yáng)水。”只要自知之明的人，才能真認(rèn)不是。五行主病的部位，概括的說(shuō)：“上焦的病，多半是火，下焦的病，多半是寒，左右的病多半是金木犯病。”

陰陽(yáng)五行具體在每個(gè)人身上，并非單一的，而是五行俱全，不過(guò)各有所偏。有的人偏于木火土性，有的人偏于木火金性，有的人偏于土水性，有的人偏于水金性，等等。但必有一行為主，如以木為主，以土為主等等。每個(gè)人的形色也不完全一致，如有的人是木性的面形，而是火性的顏色，或土性的面形而金性的顏色，或金性的面形而木性的顏色，火木性的面形而土性的顏色，聲音也是如此。當(dāng)然也有形色音，同屬某一行的，等等不一。