金性人面形長(zhǎng)方，色偏白，顴稍高，唇薄齒利，身段苗條，眉清目秀，舉止清靈，氣度活潑，說(shuō)話聲音響亮。生氣時(shí)面色蒼白。金性分陽(yáng)金陰金，形同，而氣質(zhì)清濁隨心性變化。

陰金性多虛假，好分辨，喜變更，虛妄不實(shí)，嘴甜心苦，好冷笑，習(xí)于諂媚。更為甚者，殘忍嫉妒，巧言令色，笑里藏刀。妒公害能，掩人善行，喜文人過(guò)，好言人短，刻薄寡恩，得權(quán)在位，便能亂世，兇奸之徒，多由此出。在家庭，則父子責(zé)善，夫妻寡義，分崩離析。

陰金多惱，惱的表現(xiàn)：

1.對(duì)環(huán)境不滿意，但又難以擺脫的心理狀態(tài)。

2.看不上的人，還躲不開(kāi)，孤芳自賞，“患人之不己知”。

3.瑣事纏身，喋喋不休，或事不遂心，說(shuō)不出，道不明，處于自我折磨的心境。

4.處事虛偽，但又露了破綻時(shí)的心情。

5.惱的特點(diǎn)，多出于嫉妒，好表現(xiàn)小動(dòng)作。

陰金內(nèi)存，好惱傷肺，氣喘咳嗽，咯血，甚則肺癆、肺癌以及各種肺經(jīng)疾病，這便是受陰金之害。

要想愈病，必須化陰金為陽(yáng)金，生出義氣，遇事多想人之好處。

陽(yáng)金即是真金，主義氣，性豪爽，善交際，善言談，活潑開(kāi)朗，敏捷果斷，取人之長(zhǎng)，知過(guò)必改。危難不避，勞怨弗辭，見(jiàn)義勇為，見(jiàn)得思義。所以金是分清的，善于判別善惡是非真?zhèn)�。古今成大功的奇才義士，光彩人物，多數(shù)陽(yáng)金之功力。

陽(yáng)金的核心是一個(gè)“義”字。古人注解：“義者，宜也。”即應(yīng)當(dāng)?shù)囊馑�。孟子說(shuō)：“仁，人心也；義，人路也。”意思是說(shuō)仁是人之本心；義是人之正路。善惡、是非、真?zhèn)�，都是用義字來(lái)判斷。義的另一個(gè)含義是“義氣”，即為了他人，或公益而犧牲自己的利益。古人極贊又大義的英雄豪杰，稱(chēng)為“大義參天”�？梢�(jiàn)仁人義士的形象在人們的心目中是何等崇高！

義的精神實(shí)質(zhì)是“無(wú)我”，放棄小我，而成就大我。歷史上“舍生取義”者，不乏其人。義與仁字或忠字常常連用，稱(chēng)“仁義”或“忠義”。具有此種高風(fēng)亮節(jié)的人，可謂人類(lèi)中之精英。

具有陽(yáng)金性的人，在處理人際關(guān)系時(shí)，善于取人之長(zhǎng)，“趙好處是真金。”心中常存他人的好處，自然會(huì)生出義起來(lái)，才能與人溶為一體。否則常存他人的缺點(diǎn)，便是集聚陰氣，不僅徒增煩惱，且有害身心健康。老子說(shuō)：“善者吾善之，不善者吾亦善之，德善矣。”意思是說(shuō)，你善良我用善良之心對(duì)待你，你不善良，我也以善良之心對(duì)待你，這樣，我的德性就增長(zhǎng)了。其實(shí)，不僅從好人身上找出好處，更要從劣人身上找出好處來(lái)，這正是撥陰取陽(yáng)，以義用事。

陰金的根子是“分辨心”。好計(jì)較小事，過(guò)分的著意利害得失。更為嚴(yán)重的是不愿意讓人指責(zé)缺點(diǎn)，常常進(jìn)行辯白。它與辨別是非，分清善惡的心理是不同的。分辨心是一種不老實(shí)的表現(xiàn)，不愿意暴露自己的過(guò)錯(cuò)，為掩蓋缺點(diǎn)而進(jìn)行分辨。唯恐被人割掉他身上的“毒瘤”，所以惱氣常存。不論對(duì)誰(shuí)，都不能推心置腹。這種心理在某些人身上是根深蒂固的，習(xí)慣把責(zé)任和過(guò)錯(cuò)推到別人身上。由于這種心理的發(fā)展，便可產(chǎn)生說(shuō)謊、嫉妒、虛偽、欺騙，甚至出現(xiàn)奸詐、兇狠等等惡劣行徑。以高質(zhì)量的要求來(lái)講，分辨心是人我溶為一體的死敵。

分辨心是自私心膨脹的產(chǎn)物，其深層常常包藏者禍心，發(fā)作起來(lái)，危害極大。有時(shí)外面?zhèn)窝b的很巧妙，不易被人們識(shí)破。

瑣碎好叨咕的人是分辨心的異化狀態(tài)，由于好看別人的不對(duì)（看不見(jiàn)自己的不對(duì)）的心理發(fā)展變化而形成的。

欲變陰金為陽(yáng)金，必須從分辨心的萌芽時(shí)期上功夫，多找人的好處，否則待到成熟之后，才想改變就困難了。