柴葛解肌湯的作者陶華，陶節(jié)庵，他喜歡用經(jīng)方時方匯通，所以它的學(xué)習(xí)意義體現(xiàn)了經(jīng)方派和時方派的匯通嘗試。柴葛解肌湯治療的是陽明表征。

所謂匯通嘗試，你組織的方要用很多時方習(xí)慣用藥配伍，這種基本結(jié)構(gòu)，但是理論又要尊重經(jīng)方，所以比方說九味羌活湯或敗毒散這些，那純粹就是時方，就是后來人們總結(jié)一些，到那個階段那種理論基礎(chǔ)，不完全框在古代經(jīng)方，《傷寒》、《金匱》的思想范圍內(nèi)。他每次都要沾一點(diǎn)經(jīng)方的相關(guān)理論，但用了具體法這些都是時方。這個應(yīng)該是一個進(jìn)步，他創(chuàng)造了很多行之有效的方。像這個方，治療流行性感冒，大家往往很早就想到這個方，效果很好。是臨床一個很常用的方。

但就由于他訂出這個方病機(jī)是治什么？原書講是治陽明表證，這句話大家就很難說了。有的學(xué)方劑的同學(xué)，《傷寒》都還沒學(xué)，就算學(xué)了《傷寒》的，這個表證太陽病，怎么出來陽明表證呢？所以它是治療三陽合病，或者由太陽病初犯陽明，這個階段的一種常用方。從它原義來講，這類病，在太陽病純表證階段已經(jīng)開始入里了。入里以后可能涉及到少陽，可能涉及到陽明，由太陽轉(zhuǎn)少陽，或者太陽傳陽明，或者形成一種三陽合病，三陽證都有，或者太陽初傳陽明，三陽合病當(dāng)中陽明占有很重要地位。它既然進(jìn)了陽明了，陽明在仲景的六經(jīng)辨證架構(gòu)里考慮，到陽明邪正斗爭劇烈就是說外邪入里，整體的氣血抗邪，邪正斗爭劇烈，陽證，熱證，兩個基本類型。一個是經(jīng)證，一個是腑證�！秱�寒論》是這樣一個觀念。這種三陽合病，或者初犯陽明這種階段，怎么表述呢？他就補(bǔ)充了，說這個階段，不管是三陽合病，陽明證出來了，或者太陽到陽明了，都是初起，剛進(jìn)陽明，陽明證有了，但是并不能像白虎湯證一樣的陽明經(jīng)熱那么重，內(nèi)熱那么重。過渡，他把它稱之為在陽明證當(dāng)中的表證，以區(qū)別于陽明經(jīng)證。

陽明表證這個理論出現(xiàn)以后，后世沒有人引用過，也就是沒有人承認(rèn)這個，所以直到現(xiàn)在他一個人說了，它很多治法，自己也取了不少名字，這個治法在他的《傷寒六書》里，他的治法收集的文章，那個篇章叫《殺車捶法》，這也是一個新起的提法，組成里面有“《殺車捶法》加石膏一錢”，有的簡稱叫捶法，這是他一個篇章名稱，但目前一般組成里，這方里的石膏算正式組成。所以背誦方歌，記組成，石膏算正式組成了，盡管它也是一種動態(tài)的使用。