槐夏陰濃，筍成竿、紅榴正堪攀折。菖歜碎瓊，角黍堆金，又賞一年佳節(jié)。在2005年11月24日韓國(guó)“江陵端午祭”被聯(lián)合國(guó)教科文組織正式確定為“人類傳說(shuō)及無(wú)形遺產(chǎn)著作”之后，國(guó)人又過(guò)了第三個(gè)“端午節(jié)”，而且是首次以公共假日過(guò)的。

    韓國(guó)申遺捷足先登，刺激了國(guó)人。中國(guó)民俗學(xué)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)、北大教授高丙中在接受記者采訪時(shí)（顯然是自我安慰地）介紹，“江陵端午祭”其實(shí)與我們的端午節(jié)不是一回事。韓國(guó)的端午祭實(shí)際上是由舞蹈、祭祀、民間藝術(shù)展示等內(nèi)容構(gòu)成，這與中國(guó)人吃粽子、劃龍舟、紀(jì)念屈原是兩回事，唯一的相同點(diǎn)是時(shí)間框架，都是在中國(guó)的端午節(jié)期間舉行。高教授表示，韓國(guó)申遺成功實(shí)際上給我們帶來(lái)了很好的啟示：他們把傳統(tǒng)的文化活動(dòng)注入了現(xiàn)代的元素，成功地實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，并得到了國(guó)際認(rèn)同，對(duì)于中國(guó)文化遺產(chǎn)的保護(hù)有借鑒意義。

    其實(shí)，不管是韓國(guó)人，還是我們的高教授，都不了解“端午”的真實(shí)意義。從史籍上看，“端午”二字最早見(jiàn)于晉人周處《風(fēng)土記》：“仲夏端午，烹鶩角黍”。端是“開(kāi)端”、“初”的意思。農(nóng)歷以地支紀(jì)月，五月為午，“五”與“午”通，“五”又為陽(yáng)數(shù)，故端午又名端五、重五、端陽(yáng)、中天、重午、午日。這一天掛菖蒲、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷、戴香包、喝雄黃酒也不是為了“壓邪”，而是為了預(yù)防疾病。因?yàn)橄娜斩嗍顫裰�邪氣，而芳香藥可以燥濕。這個(gè)節(jié)日的真實(shí)意義就是宣傳預(yù)防醫(yī)學(xué)知識(shí)，搞好“愛(ài)國(guó)衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)”。吃粽子和賽龍舟紀(jì)念屈原，僅僅是這個(gè)節(jié)日后來(lái)填充進(jìn)來(lái)的內(nèi)容。紀(jì)念的人也不僅僅只是屈原，尚有伍子胥和《后漢書(shū)·列女傳》中的曹娥。“江陵端午祭”也沒(méi)有注入什么現(xiàn)代的元素、實(shí)現(xiàn)什么現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，既沒(méi)有搞什么航天科技展、也沒(méi)有跳什么芭蕾舞。

    中醫(yī)與端午的命運(yùn)何其相似，一方面，上至泰斗、院士、博導(dǎo)，下至學(xué)士、醫(yī)師，當(dāng)然韓國(guó)日本歐美人也是，幾乎沒(méi)有人了解中醫(yī)的本來(lái)面目；二方面，被西方強(qiáng)勢(shì)文化洗腦的國(guó)人很少對(duì)其價(jià)值認(rèn)同；三方面，很多滅“國(guó)學(xué)大師”，不遺余力地借口迷信對(duì)其加以屠殺；四方面，某些毫無(wú)科學(xué)素養(yǎng)的地方官員，千方百計(jì)地以科學(xué)的名義對(duì)其進(jìn)行剿滅；五方面，為了得到國(guó)際認(rèn)同，對(duì)其“注入了現(xiàn)代的元素，實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代轉(zhuǎn)型”。

    丟下自己的寶貝，撿別人的垃圾。當(dāng)自己的“垃圾”變成人家的寶貝的時(shí)候，又向人家學(xué)習(xí)，這就是我們偉大的學(xué)習(xí)精神。不以為然淡然一笑的時(shí)候，可曾想到了，失去了“端午”，文化背后的經(jīng)濟(jì)；失去了中醫(yī)，醫(yī)學(xué)背后的知識(shí)產(chǎn)權(quán)？靠廉價(jià)勞動(dòng)力賺得小錢(qián)，何時(shí)能讓我們挺起腰桿？勝負(fù)既分，些個(gè)悲歡，過(guò)眼盡歸休歇。到頭都是強(qiáng)陽(yáng)氣，初不悟、本無(wú)生滅。見(jiàn)破底，何須更求指訣。