一、董奉(220～280)

　　董奉，字君異，侯官(今福建長(zhǎng)樂(lè))人。少時(shí)治醫(yī)學(xué)，醫(yī)術(shù)高明，與南陽(yáng)張機(jī)、譙郡華佗齊名，并稱(chēng)“建安三神區(qū)”。如當(dāng)時(shí)交州刺史吳士燮病危，延董奉診治，以三丸藥納之口中，以水灌之，并使人捧、搖其頭，經(jīng)搶救而愈。董氏醫(yī)德高尚，對(duì)所治愈病人輕只要求在其住宅周?chē)�種植杏樹(shù)，以示報(bào)答。日久郁然成林，董氏每于杏熟時(shí)于樹(shù)下作一草倉(cāng)，如欲得杏者，可用谷易之。重奉以所得之谷賑濟(jì)貧窮，后世以“杏林春暖”，“譽(yù)滿(mǎn)杏林”稱(chēng)譽(yù)醫(yī)術(shù)高尚的醫(yī)學(xué)家，據(jù)載今江西九江董氏原行醫(yī)處仍有杏林。

　　二、王叔和

　　王叔和名熙，漢未至西晉期間高平人，其籍貫一說(shuō)山東巨野，一說(shuō)山西高平，后魏高湛《養(yǎng)生方》稱(chēng)王氏“專(zhuān)好經(jīng)方，洞識(shí)養(yǎng)生之道”，唐·甘伯宗《名醫(yī)錄》謂其“性度沉靜，通經(jīng)史，窮研方脈，精意診切，洞識(shí)攝養(yǎng)之道，深曉療病之說(shuō)”，近代對(duì)王氏是否任晉太醫(yī)令以及是否如清余嘉錫《四庫(kù)提要辨證》所言為張仲景之親授弟子，尚未有定論。

　　王氏著述《脈經(jīng)》厥功甚偉，還為整理張仲景《傷寒卒病論》作出貢獻(xiàn)。宋《太平御覽》引高湛謂王氏編次此書(shū)為“張仲景方論為三十六卷”;但有的學(xué)者認(rèn)為王氏在編次過(guò)程中，增入他自己編選的內(nèi)容：如現(xiàn)行成無(wú)己本《注解傷寒論》中最后包括《辨不可發(fā)汗病脈證并治》之后八篇，即是王氏所增補(bǔ)，與其所編《脈經(jīng)》時(shí)的相應(yīng)篇章核對(duì)，可資佐證。

　　由于王氏編次《傷寒論》，后代醫(yī)家對(duì)其毀譽(yù)不一。譽(yù)之者認(rèn)為張仲景之學(xué)得王叔和之功而能保存下來(lái)，認(rèn)為王叔和“功莫大矣”，而毀之者則責(zé)備王氏把張仲景原著之本來(lái)面目弄得模糊不清，使人無(wú)法得窺其原貌，甚至是面目全非，兩種觀點(diǎn)尖銳對(duì)立。事實(shí)上，張仲景之《傷寒卒病論》確因有王氏之編次而得以保存，即便次序在編修時(shí)有所錯(cuò)亂，亦不至于弄得如“錯(cuò)簡(jiǎn)派”所指責(zé)者那樣，完全已非本來(lái)面目。

　　除以上有關(guān)脈學(xué)和整理《傷寒雜病論》之外，王叔和在養(yǎng)生方面還有一些精辟的論述。王氏在養(yǎng)生學(xué)上屬于醫(yī)家養(yǎng)生流派，主張從起居飲食方面進(jìn)行謂攝，以求得長(zhǎng)壽，卻病延年。他提出飲食不可過(guò)于雜亂，要適量，是我國(guó)早期對(duì)飲食制度養(yǎng)生的最早的較系統(tǒng)的論述。