就其所蘊(yùn)含的宇宙觀與方法論而言，中醫(yī)無(wú)疑是整個(gè)中國(guó)辯證科學(xué)之中最具典型意義的一個(gè)原型了。中醫(yī)的世界觀為“天人合一”，其方法論是“陰陽(yáng)五行”學(xué)說(shuō)，事實(shí)上，“陰陽(yáng)五行”不獨(dú)為中醫(yī)的基礎(chǔ)，也是整個(gè)中國(guó)文化的基礎(chǔ)。所以完全可以這樣說(shuō)，離開(kāi)了“陰陽(yáng)五行”學(xué)說(shuō)，中國(guó)文化的“博大精深”也就無(wú)從談起，因而在進(jìn)入中醫(yī)及其養(yǎng)生學(xué)的體系之前，我們有必要對(duì)其進(jìn)行必要的介紹。

為了回答終極訴求問(wèn)題，人類需要一個(gè)解釋系統(tǒng);為了處理具體問(wèn)題，人類需要一個(gè)推理模型。在中國(guó)文化中，陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)就起著這樣的作用。

所謂的“解釋系統(tǒng)與推理模型”，實(shí)際上也即一般意義上的世界觀與方法論。其中世界觀也稱“宇宙觀”，它是指人們對(duì)于整個(gè)世界的根本看法，包括人對(duì)自然、社會(huì)、對(duì)自身命運(yùn)與價(jià)值的認(rèn)識(shí);

而方法論則是關(guān)于認(rèn)識(shí)世界和處理問(wèn)題的根本方法的學(xué)說(shuō)，它與世界觀，也即對(duì)世界的解釋系統(tǒng)是一致的。一般說(shuō)來(lái)，對(duì)世界的根本看法怎樣，觀察、研究和處理的根本方法就將怎樣。