亞健康屬于未病嗎?我們先來(lái)了解一下關(guān)于亞健康的一些知識(shí)：上世紀(jì)末，西醫(yī)提出了亞健康的概念，指身體沒(méi)有患病，卻出現(xiàn)生理功能減退、代謝水平低下的狀態(tài)，主要表現(xiàn)是疲勞，胸悶，頭痛，失眠，健忘，腰酸背痛，情緒不安，做事效率低下等。不少人把中醫(yī)的“未病”等于西醫(yī)的亞健康，認(rèn)為“治未病”就是對(duì)亞健康的治療和調(diào)理，這很不恰當(dāng)。因?yàn)閬喗】凳巧�命現(xiàn)象的異常反應(yīng)，是病人切身感受到的痛苦，對(duì)個(gè)體生命而言，顯然屬于“已病”范疇，高校教材《中醫(yī)內(nèi)科學(xué)》中就列有“頭痛”、“不寐”、“虛勞”等等內(nèi)容。

個(gè)體生命的“已病”與“未病”，不完全在于有無(wú)器質(zhì)性改變的形態(tài)學(xué)異常，而在于生命個(gè)體“陰陽(yáng)神氣”的感應(yīng)性和對(duì)外界環(huán)境的適應(yīng)性，在于“陰平陽(yáng)秘”因應(yīng)協(xié)調(diào)的自控穩(wěn)定性。如果“陰陽(yáng)神氣”能夠隨機(jī)應(yīng)變，春生、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏，就是不病，反之就是有病。如春天生發(fā)，氣由內(nèi)藏的狀態(tài)，逐漸轉(zhuǎn)向外發(fā)上升，此時(shí)，如果清陽(yáng)之氣不能應(yīng)春天之時(shí)而“發(fā)陳”，就可能出現(xiàn)疲勞，頭痛，失眠等癥狀�？赡茉S多人都有“春困”的感覺(jué)，因?yàn)楦螝庀鄳?yīng)地生發(fā)，一般這樣的感覺(jué)不會(huì)太重，也容易消失，但如果肝氣不能應(yīng)春天生發(fā)，“春困”就會(huì)越來(lái)越重，甚至?xí)�因�(yàn)榍尻?yáng)不能上升，頭失濡養(yǎng)而發(fā)生頭痛，失眠等，這時(shí)需要我們補(bǔ)肝血，益肝氣，輔助清陽(yáng)之氣的“發(fā)陳”。同樣的道理，夏天心的氣津如果因暑熱而外泄太過(guò)，秋天肺氣因溫燥不能降肅，冬天腎精喪失藏納，都會(huì)導(dǎo)致“陰陽(yáng)神氣”的動(dòng)態(tài)平衡發(fā)生問(wèn)題，表現(xiàn)出這樣那樣的不適感。不適感是生命個(gè)體自覺(jué)的癥狀，屬于中醫(yī)的“已病”范疇。

中醫(yī)“治未病”有未病先防和既病防變兩個(gè)方面。未病先防的“治未病”，屬于中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的內(nèi)容，在《內(nèi)經(jīng)》具有極其重要的位置�！端貑�(wèn)·上古天真論》和《素問(wèn)·四氣調(diào)神大論》二篇，就是講人們的生命行為，應(yīng)當(dāng)怎樣去做，才能與自然時(shí)空協(xié)調(diào)一致，才能適應(yīng)社會(huì)環(huán)境，才有利于“陰陽(yáng)神氣”的自和力，達(dá)到“治未病”目的。既病防變屬于辨證論治的內(nèi)容，它首先要認(rèn)識(shí)個(gè)體生命的異常，在辨別“已病”之病位的前提下，分析藏腑氣血等陰陽(yáng)神氣狀況，對(duì)疾病傳變做出預(yù)測(cè)性判斷，做到“見(jiàn)肝之病，知肝傳脾，當(dāng)先實(shí)脾”，以扭轉(zhuǎn)截?cái)嗫赡馨l(fā)生的傳變，實(shí)現(xiàn)“治未病”目的。

中醫(yī)是中醫(yī)，西醫(yī)是西醫(yī)，具有不同的概念，概念之間具有不同的邏輯關(guān)系。如果把亞健康和中醫(yī)“未病”劃等號(hào)，可能導(dǎo)致中醫(yī)臨床思維的混亂。