宇宙有一種內(nèi)在的和諧，生命呈現(xiàn)出美麗的光彩，但是我們卻不敢說(shuō)就知道它們最深的奧秘。

　　我們對(duì)我們的生命，有我們所知道的方面，也有我們所不知道的方面。

　　如果有人自詡他最終揭破了生死的奧秘，你千萬(wàn)不要相信。即使是古希臘最有智慧的蘇格拉底，在他被判死刑之后也只是說(shuō)：“分手的時(shí)候到了，我***，你們活著，哪條路好，只有神知道了。”而古代中國(guó)最有智慧的圣人孔子也只是說(shuō)：“未知生，焉知死？”“知之為知之，不知為不知，是知也。”

　　無(wú)論是在誕生的一端，還是在死亡的一端，兩端都沒(méi)有人來(lái)告訴我們真相。因?yàn)�，一端還無(wú)所謂人，另一端“還從來(lái)沒(méi)有人從那條冥河上回來(lái)過(guò)啊”。

　　從個(gè)體生命來(lái)說(shuō)，有誰(shuí)能在降生時(shí)像一個(gè)成熟了的大人一樣觀察、感受、體悟并且記憶呢？更不要說(shuō)他在母腹中的時(shí)候了。而從整個(gè)人類來(lái)說(shuō)，她在孕育和誕生的時(shí)候不也像一個(gè)渾噩無(wú)知的嬰兒？人類的生命，有一大段沒(méi)入在我們無(wú)知無(wú)識(shí)的海洋。

　　現(xiàn)代科學(xué)告訴了我們一些有關(guān)生死的知識(shí)，比方說(shuō)個(gè)體生命在母腹中的孕育，人類在地球上的進(jìn)化，乃至于推遲死亡、延長(zhǎng)人的生命的一些辦法。但是，我們發(fā)現(xiàn)，我們對(duì)有關(guān)生命與死亡的具體知識(shí)越多，我們未知的東西甚至也越多，就像一個(gè)圓圈較小，它所外切的面也較小一樣，隨著我們知識(shí)圈的擴(kuò)大，它所外切的未知領(lǐng)域也擴(kuò)大了。

　　我們不知道的東西并不就是不存在，只是我們不知道而已。人為什么存在？我們今天為什么在這里？這一定是有某種根本解釋的。人們甚至發(fā)現(xiàn)，宇宙有一種內(nèi)在的和諧，生命呈現(xiàn)出美麗的光彩，但是我們卻不敢說(shuō)就知道它們最深的奧秘。

　　我們?nèi)绾螌?duì)待我們尚不知道的那一部分生命的神秘呢？有些人承認(rèn)神秘，卻又動(dòng)輒說(shuō)自己能揭開(kāi)這一神秘，那他是太輕易地把自己看作是神而不是人了。在某種意義上，“神秘”之所以為“神秘”，就是因?yàn)樗��?ldquo;神”的而不是“人”的秘密，或者說(shuō)它只能被人不斷地接近，而不能被人最終地揭破無(wú)遺。

　　近代以來(lái)最偉大的經(jīng)典物理學(xué)家牛頓說(shuō)：“我只是一個(gè)在海邊撿到幾枚貝殼的孩子。”

　　本世紀(jì)最偉大的物理學(xué)家愛(ài)因斯坦也說(shuō)：“任何一位認(rèn)真從事科學(xué)研究的人都相信，在宇宙的種種規(guī)律中間明顯地存在著一種精神，這種精神遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超越于人類的精神，能力有限的人類在這一精神面前應(yīng)當(dāng)感到渺小。”

　　生命是一莫大的賜予，我們對(duì)我們所知道的，我們生命的直接賜予者心存感激；而對(duì)我們所不知道的、我們生命的根本賜予者則不僅心存感激，還心存敬畏。

　　人間所有自稱的“最終的揭秘者”都近于狂妄，而只有承認(rèn)世界上總是有某種人所達(dá)不到的神秘，在心里保持敬畏，同時(shí)又不懈追求的人們，他們知道人既偉大又渺小，從而既自信又謙卑，他們的所作所為才最符合人的身份。