專(zhuān)家建議學(xué)校德育目標(biāo)“降調(diào)”
愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、遵守公德、塑造良好品格……我國(guó)學(xué)校德育目標(biāo)體系呈現(xiàn)“頭大尾小”的“降落傘式”思路。近日,在上海師范大學(xué)舉辦的中國(guó)民俗學(xué)會(huì)民俗教育專(zhuān)業(yè)委員會(huì)第三次年會(huì)上,專(zhuān)家提出,學(xué)校的德育目標(biāo)得降降“調(diào)”,不妨借助“民俗”這一載體,使德育變得自然、親切。
來(lái)自東華大學(xué)國(guó)際文化交流學(xué)院的柯玲副教授和來(lái)自上海市晉元高級(jí)中學(xué)的高級(jí)教師邵榮都認(rèn)為,我國(guó)學(xué)校整個(gè)德育目標(biāo)體系呈現(xiàn)出十分顯著的“倒置”狀態(tài),均從大處、高處著眼,遵循自上而下的邏輯結(jié)構(gòu)設(shè)定。比如,現(xiàn)行的小學(xué)德育目標(biāo)如此表述:“培養(yǎng)學(xué)生初步具有愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義的思想感情和良好品德;遵守社會(huì)公德的意識(shí)和文明行為習(xí)慣;良好的意志、品格和活潑開(kāi)朗的性格;自己管理自己、幫助別人、為集體服務(wù)和辨別是非的能力……”“一個(gè)孩子如果連愛(ài)父母、愛(ài)家人都做不到,很難想象他會(huì)去愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民。”柯玲提出,“現(xiàn)行學(xué)校的德育目標(biāo),從本質(zhì)看還需要進(jìn)一步‘降調(diào)’。”
民俗專(zhuān)家認(rèn)為,民俗教育進(jìn)學(xué)校,將是一種融合私德和公德、兼顧個(gè)體價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的有益嘗試。因?yàn)槊褡寰瘛⒎ㄖ朴^念、榮辱觀以及心理健康等現(xiàn)代德育內(nèi)容無(wú)不與民俗教育有著密切的聯(lián)系。從民俗世象入手,以民俗知識(shí)、民間節(jié)日、民間技藝、民俗游戲等活動(dòng)為載體,德育內(nèi)容的貫徹與落實(shí)會(huì)變得更加自然、真切,也會(huì)收到更好的教學(xué)效果。
來(lái)自東華大學(xué)國(guó)際文化交流學(xué)院的柯玲副教授和來(lái)自上海市晉元高級(jí)中學(xué)的高級(jí)教師邵榮都認(rèn)為,我國(guó)學(xué)校整個(gè)德育目標(biāo)體系呈現(xiàn)出十分顯著的“倒置”狀態(tài),均從大處、高處著眼,遵循自上而下的邏輯結(jié)構(gòu)設(shè)定。比如,現(xiàn)行的小學(xué)德育目標(biāo)如此表述:“培養(yǎng)學(xué)生初步具有愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義的思想感情和良好品德;遵守社會(huì)公德的意識(shí)和文明行為習(xí)慣;良好的意志、品格和活潑開(kāi)朗的性格;自己管理自己、幫助別人、為集體服務(wù)和辨別是非的能力……”“一個(gè)孩子如果連愛(ài)父母、愛(ài)家人都做不到,很難想象他會(huì)去愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民。”柯玲提出,“現(xiàn)行學(xué)校的德育目標(biāo),從本質(zhì)看還需要進(jìn)一步‘降調(diào)’。”
民俗專(zhuān)家認(rèn)為,民俗教育進(jìn)學(xué)校,將是一種融合私德和公德、兼顧個(gè)體價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的有益嘗試。因?yàn)槊褡寰瘛⒎ㄖ朴^念、榮辱觀以及心理健康等現(xiàn)代德育內(nèi)容無(wú)不與民俗教育有著密切的聯(lián)系。從民俗世象入手,以民俗知識(shí)、民間節(jié)日、民間技藝、民俗游戲等活動(dòng)為載體,德育內(nèi)容的貫徹與落實(shí)會(huì)變得更加自然、真切,也會(huì)收到更好的教學(xué)效果。
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