諸葛亮是用一種苛求、指責(zé)、極端的方式選人。諸葛亮曾經(jīng)愛上一個(gè)人才：姜維。但即使姜維，諸葛亮也沒有委以上將，“姜維是叛徒，他現(xiàn)在對(duì)我很忠心，很有本事，悟性很高，文武雙全，但他是從魏軍叛變過(guò)來(lái)的，不能重用。”沒有一個(gè)人能被他收入眼中。諸葛亮忘了做事的目的是什么，純粹是在顯示他的要求和標(biāo)準(zhǔn)。

　　三國(guó)最后得了天下的是司馬懿，他的目標(biāo)很明確，知道諸葛亮聰明、詭計(jì)多端，“我不和你拼詭計(jì)、玩智謀，也不跟你打，我讓你所有的詭計(jì)和智謀都化為烏有，我的目的是采用一切辦法戰(zhàn)勝你。”當(dāng)主將只注重目的的時(shí)候，過(guò)程就會(huì)變的有用、高效、簡(jiǎn)潔。

　　諸葛亮有很多計(jì)謀：空城計(jì)、草船借箭……家喻戶曉，他玩兒得技術(shù)精湛，技巧很多，搞得很復(fù)雜。正是因?yàn)樗�過(guò)于復(fù)雜，目的性不強(qiáng)，所以，精力分散比較嚴(yán)重。一國(guó)的元帥、總參謀長(zhǎng)，你怎么能開著草船去借箭？他還親手做“孔明燈”，假如現(xiàn)在某單位的照明設(shè)施不好，應(yīng)該誰(shuí)來(lái)管？電工師傅。假如經(jīng)理過(guò)來(lái)，“我來(lái)設(shè)計(jì)！”每次都親自“操刀”，就是多管閑事了。如果什么都必須領(lǐng)導(dǎo)親自實(shí)踐，事情就麻煩了。假如后勤設(shè)計(jì)了一組燈光照明，諸葛亮也親自設(shè)計(jì)了一組，你說(shuō)用誰(shuí)的？可諸葛亮就是這樣：燈不滿意，他親自來(lái)設(shè)計(jì)，對(duì)遠(yuǎn)程武器不滿意，親自設(shè)計(jì)“連弓弩”，運(yùn)輸趕不上，又親自設(shè)計(jì)了“木牛流馬”……凡事親歷親為，勞心費(fèi)神，即使這一次弄好，下一次誰(shuí)還敢來(lái)弄？“上一次是丞相處理的，這一次我敢做嗎？”

　　后勤保障的糧食運(yùn)不上來(lái)，他說(shuō)：“怎么搞得這么慢，我來(lái)親自設(shè)計(jì)。”他把工程人員的設(shè)計(jì)圖放在一邊，花了三個(gè)月的時(shí)間設(shè)計(jì)“木牛流馬”。一個(gè)三軍元帥閉門設(shè)計(jì)運(yùn)輸工具，他這三個(gè)月就忘了指揮全軍、忘了整體操作，暫且不說(shuō)設(shè)計(jì)出來(lái)的比別人強(qiáng)不強(qiáng)，不管強(qiáng)不強(qiáng)，工程部的人員敢不用嗎？你是一國(guó)丞相，我有多大的膽子敢以小犯上？諸葛亮就是什么事情都親自插手，什么事情都表現(xiàn)他的智慧。臺(tái)灣管理大師余世維說(shuō)過(guò)：“一個(gè)人要看大節(jié)，從大的格局上入手。”我們個(gè)人也好、事業(yè)也好、前途也好，我們的子女、先生、太太，所有的事情，都只能從大的方面考慮。

　　許多人喜歡諸葛亮，認(rèn)為他是一個(gè)發(fā)明家，還會(huì)玩空城計(jì)，會(huì)彈琴，可是，忽略了結(jié)果——他最后完蛋了。只要是這樣的人，就表明他的目的不明確。而司馬懿不同，沒有聽說(shuō)他有什么特長(zhǎng)，但有一條，能打贏、最后獲得勝利。這種人就是以成功作為衡量標(biāo)準(zhǔn)。

　　諸葛亮很幼稚，屬于涉世未深的類型。他手下有許多大將，比如趙云，是一個(gè)智勇雙全，德才兼?zhèn)涞拇髮�，已�?jīng)沒有人比他更完美了：忠心，武功又高，外形瀟灑，風(fēng)流倜儻。但即使是趙云出去，諸葛亮也會(huì)說(shuō)：“給你三個(gè)錦囊，要按照我的要求去做，逢山打開第一個(gè)錦囊，見水打開第二個(gè)錦囊，遇見敵人的部隊(duì)打開第三個(gè)錦囊。”假如每個(gè)部隊(duì)都要求士兵拿三個(gè)錦囊，這個(gè)部隊(duì)能打贏仗嗎？

　　有一個(gè)故事：一群羊一直被一只頭羊所領(lǐng)導(dǎo)，直到有一天，其中的兩只羊離開羊群，事情就發(fā)生了改變。那只看似很強(qiáng)壯的羊依偎在身體弱小的羊身邊，而那只原本身材矮小的羊卻表現(xiàn)出領(lǐng)導(dǎo)才能，帶領(lǐng)它開始新的生活。如果沒有這樣的轉(zhuǎn)機(jī)，羊群始終要被頭羊所領(lǐng)導(dǎo)。

　　如果你永遠(yuǎn)不讓領(lǐng)導(dǎo)者作為領(lǐng)導(dǎo)者出現(xiàn)，而讓他作為被領(lǐng)導(dǎo)者出現(xiàn)，他的領(lǐng)導(dǎo)能力就會(huì)消失。諸葛亮手下沒有頭羊，只有他自己一人，其他全部是服從者，走到哪里必須聽丞相的，聽從他的命令打敗仗也沒事，不按照他的命令辦事，打贏了、打輸了都不行。

　　大家想一想有沒有這種可能：我國(guó)的空軍要上天了，空軍司令員給部下三個(gè)錦囊：爬到1000米的時(shí)候打開第一個(gè)，爬到5000米的時(shí)候再打開一個(gè)，遇到敵軍的時(shí)候打開第三錦囊。這不是開玩笑嗎？就是有些人想：我要是諸葛亮多好，可以預(yù)見到業(yè)務(wù)員碰上的情況，給他們發(fā)三個(gè)錦囊——癡心妄想。假如哪個(gè)元帥每次都給部下發(fā)錦囊，碰到敵人，不是開始布陣，不是占領(lǐng)制高點(diǎn)，不是進(jìn)行攻擊，首先是開錦囊，怎么可能不失��？

　　另外一點(diǎn)，諸葛亮不注重事業(yè)，不注重結(jié)果，只注重自己的感受。比如，一個(gè)人出去工作，工作好壞無(wú)所謂，你得尊重我；今天去掙錢，錢掙到掙不到無(wú)所謂，我得有面子，這樣的人就辦不成事，最終和成功無(wú)緣。諸葛亮就是這樣的人，他不看是非與否、成功與否，他要的是自我感覺好壞、對(duì)自己尊重與否、他的面子何在，要的是心理滿足的過(guò)程。

　　諸葛亮剛出道的時(shí)候，攻打長(zhǎng)沙，算的是幾天內(nèi)打不下來(lái)，后來(lái)長(zhǎng)沙的將軍魏延造反，投降獻(xiàn)城，全營(yíng)都很高興。孫子兵法講：不戰(zhàn)而勝為之上。唯獨(dú)諸葛亮不高興，要?dú)⑽貉樱�因�(yàn)樗麤]有算到。有人問(wèn)他：“丞相，您不是說(shuō)我們要攻進(jìn)去嗎？怎么人家自己投降呢？”諸葛亮覺得面子上掛不住，自己受到了侮辱，而這個(gè)意外的禍?zhǔn)拙褪俏貉印?

　　諸葛亮要?dú)⑽貉�，劉備卻有王者風(fēng)范，他說(shuō)：“你為什么要?dú)⑽貉樱?rdquo;諸葛亮提出一個(gè)很荒謬的理論：“我通過(guò)觀相，發(fā)現(xiàn)魏延的腦后有一塊反骨。”大家可以摸摸，每個(gè)人腦后都有一塊骨頭是鼓出來(lái)的，他看著魏延的骨頭比別人高，就說(shuō)這是反骨。劉備不相信，說(shuō)：“丞相，現(xiàn)在我們剛剛興起大業(yè)，正是用人之際，應(yīng)當(dāng)重用魏延，殺了他豈不涼了眾人的心？誰(shuí)還來(lái)投靠我呢？”諸葛亮很生氣，當(dāng)著所有人的面，發(fā)了一句誓言：“魏延你聽著，他日我必殺之。”后來(lái)魏延一直很忠心，一輩子沒反，諸葛亮死的時(shí)候還對(duì)此事耿耿于懷。常言道“人之將死其言也善”，諸葛亮臨死之前卻說(shuō)：“當(dāng)年我說(shuō)魏延要反，先主在的時(shí)候沒有反，我在的時(shí)候也沒有反。我死之后，他一定會(huì)反。”他出了個(gè)計(jì)策：只要魏延對(duì)著全軍說(shuō)三聲“誰(shuí)敢殺我”，他就是要反。實(shí)際上，哪個(gè)英雄好漢不敢喊這三聲，張飛不敢嗎？關(guān)羽不敢嗎？這怎么能證明會(huì)反叛呢？最后，魏延終于被斬首。諸葛亮臨死的時(shí)候都沒有寬容之心、不能正視現(xiàn)實(shí)，他是個(gè)十分極端、十分自我、十分狹隘的人。

　　以上講的幾條是妨礙很多人發(fā)展，最終不能成功的原因。我們要從諸葛亮的案例中感受人格健全的重要性。在教育子女的過(guò)程中，著重加強(qiáng)對(duì)孩子人格的培養(yǎng)和發(fā)展，使其具備成功所需的要素。

　　家長(zhǎng)不要總是希望孩子聰明，希望孩子充滿智慧，這是沒有用的。許多時(shí)候，要想把事情辦成，就應(yīng)該像司馬懿一樣，能不辦的事情就不辦。余世維講：“真正好的管理者，是可以把他所有能不辦的事情都不辦，他才可以拿出精力把該辦的事情辦好。”心理學(xué)上講：“很多時(shí)候，我們需要為無(wú)為而治。”

　　凡是失敗都是有原因的，凡是成功都是有理由的。即使你自己不能完全做到，也有確保讓孩子遠(yuǎn)離失敗者。因?yàn)槌晒��?lái)源于個(gè)性的健全，失敗也主要由于良好個(gè)性的缺失。