近來，經(jīng)常在網(wǎng)上看到關(guān)于“亞偷情”這一現(xiàn)象的言論。所謂“亞偷情”，有識(shí)之士的注釋是:指男女雙方發(fā)乎情而止于性的一種偷情行為，即無性偷情。沒有性，但關(guān)系曖昧，在日常的婚姻結(jié)構(gòu)之外，這種特殊的男女情感，懸浮于性與愛之間，在情感上呈現(xiàn)出一種亞狀態(tài)。網(wǎng)絡(luò)應(yīng)該是“亞偷情”泛濫成災(zāi)的地方，而網(wǎng)戀自然是“亞偷情”最好的渲釋。

據(jù)網(wǎng)上調(diào)查顯示80%以上的男女都承認(rèn)有婚姻以外的親密異性朋友，他們之間的狀態(tài)是“無話不談，包括隱私話題，但沒有發(fā)生過性關(guān)系”。在舊社會(huì)的人倫意識(shí)里，“男女授受不親”，哪怕是牽一下手，甚至女人的眼睛都不能隨便亂瞟，不然都被認(rèn)為是可恥，罪不可恕。而現(xiàn)在“亞偷情”者將這一范圍延伸得很廣，他們認(rèn)為只要不跨越那最后一道防線，哪怕是擁抱、親吻，都屬正常，不算出軌，不算是對(duì)婚姻配偶的背叛。不算違反人倫道德。

看了那些“亞偷情”者的言論觀點(diǎn)后，不禁啞然失笑。何謂道德，道德本身指的是人的一種思想，一種意識(shí)，一種精神境界。它不同于法律，法律必須有行為的具體實(shí)施才能構(gòu)成。而“亞偷情”者在思想上100%地都背叛了婚姻中的另一半。事實(shí)上，早已觸犯了道德的準(zhǔn)繩，已構(gòu)成了對(duì)婚姻的背叛，不可否認(rèn)是一種出軌行為。

說到“亞偷情”、“偷情”現(xiàn)象，不禁想起我看過的一部名著《飄》，里面男女主人公應(yīng)該是這兩種現(xiàn)象的最好的代表人物。自然男主人公白瑞德是偷情的代表者，女主人公郝思嘉是亞偷情的代表者。看過古今中外的許多名著，白瑞德是我最欣賞、最喜歡的一個(gè)人物形象，在他玩世不恭、風(fēng)流倜儻、放蕩不羈的形骸下，掩藏的是一顆對(duì)郝思嘉近乎癡狂摯愛的心。無論他走到天涯海角，無論他在哪個(gè)女人的床上翻滾，他的心卻始終停留在郝思嘉身上。假如他是一只風(fēng)箏，那么那根線就握在郝思嘉的手上，只要郝思嘉將手中線輕輕一拉，只要她輕聲的一聲招喚，哪怕是天邊，他也會(huì)義無反顧奔到她身邊。白瑞德說他是一個(gè)流氓，一個(gè)想什么就要什么的流氓，一個(gè)不折不扣的流氓�？删褪沁@個(gè)流氓是那么的坦白、坦承，那么的真實(shí)，不帶一絲一豪的虛假和做作。相反，郝思嘉就顯得虛偽得多。盡管白瑞德說郝思嘉是跟他一樣的流氓，是一個(gè)想什么就要什么的流氓，也是這點(diǎn)性格上的相似，使白瑞德對(duì)郝思嘉迷戀和癡狂。但郝思嘉在性的問題上遠(yuǎn)沒有白瑞德大方和坦承。郝思嘉愛的人是衛(wèi)希禮，在她與白瑞德睡在一張床上時(shí)，想的人依然是衛(wèi)希禮，她恨不得將自己的身體給他，可那個(gè)孬種卻不敢接受，事實(shí)上，她對(duì)衛(wèi)希禮實(shí)施了一千次、一萬次的意淫，可她可笑地認(rèn)為她并沒有背叛。原因當(dāng)然是沒有完成肉體付出的那最后一道工序。永遠(yuǎn)忘不了白瑞德在失望之余對(duì)郝思嘉說的那一句話:“區(qū)區(qū)肉體算得了什么，我要的是你那顆心，是你那顆殘忍的的心。”

在一部分人的觀念里，“亞偷情”并不比“偷情”遜色，甚而更為嚴(yán)重。偷情即是偷人，更多的是注重性的享受，感情的投入?yún)s有待考證。亞偷情則純粹是偷心了，不摻雜性的成分。偷人者往往是過了今夜就完事了，就煙消云散了。而偷心者卻是永無寧日，不知何時(shí)才是盡頭。正如白瑞德所說:區(qū)區(qū)肉體算得了什么?是呀，隨便花兩個(gè)臭錢，就能買到一只“雞”或一只“鴨”，完成一夜的茍合。當(dāng)然，前提是不能懼怕艾滋病毒。而一顆真情的心，卻是多少錢也買不到的。

亞偷情現(xiàn)象遠(yuǎn)不是那些亞偷情者說的那么輕描淡寫，那么無足輕重。只是亞偷情者不敢正視自己的良知，不敢面對(duì)自己的出軌。于是，性就成了很好的擋箭牌了，成了她們沒有背叛的借口了。