對待我們現(xiàn)實(shí)生活中的一些疾病來說，我們一定要特別注意自己的身體，平常的生活當(dāng)中，我們一定要養(yǎng)成養(yǎng)生的習(xí)慣。那么對待我們?nèi)粘Ｉ�活中的一些養(yǎng)生經(jīng)驗(yàn)方法具體的有哪些？對待我們自身的健康養(yǎng)生方法，希望你們會有所了解，下面讓我們來具體的了解一下，干祖望名人養(yǎng)生方法是什么呢？

干祖望修心養(yǎng)生十字妙法

笑 笑是保健養(yǎng)生的第一法寶。俗話有“一笑解千愁”之說。詩人陸游也說過“一笑失百憂”，“一笑解容衰”。

叫 老人最忌孤獨(dú)和內(nèi)向。 杜甫的詩“癡兒不知父子禮，叫怒索飯?zhí)鋿|門。”父親不給兒子吃飯，兒子可以在門口大叫大鬧。反過來兒女不贍養(yǎng)老人，老人也可主動表達(dá)。主動宣泄，能令郁氣一泄而光。干老年輕時是有名的票友，年老時說話仍中氣十足，與好叫好唱不無關(guān)系。

釣 狹義的釣，僅僅指有益趣的釣魚，釣魚能養(yǎng)心、養(yǎng)性。廣義的則一切有益于老人身心的活動都屬“釣”的一類，如詩書棋畫之類。干老說就拿狹義的釣魚來講，東漢隱士嚴(yán)子陵，垂釣于富春江，至今留下了嚴(yán)陵瀨和釣魚臺。周姜子牙垂釣于渭水河邊，在80歲那年還釣到一個丞相的大官。而且這兩個以釣魚出名的人，都享有高齡遐壽。

俏 老來俏。老年人的衣著應(yīng)該花俏而高雅一些�！稇�(zhàn)國策·齊》載：鄒忌修八尺有馀，而形貌昳麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻日：“我孰與城北徐公美？”縱然鄒老頭身長貌秀，但沒有“朝服衣冠”這身漂亮的衣服也不會太美的。鄒老頭穿了漂亮的衣著，當(dāng)然要照照鏡子，一照之下，竟是顧影自憐，怪不得喚他老伴來對美評價了�，F(xiàn)在21世紀(jì)新時代的老人，更應(yīng)該穿好。事實(shí)證明，年老而衣著花俏一些，非但精神上可以返老，而且形態(tài)外貌上也能還童。

掉 即掉價，而且還要自己及時的掉價。人嘛，本來就是“人老珠黃不值錢”，坦然承認(rèn)自己是已黃之珠，即可心平氣和地掉價。不要一味追憶懷念當(dāng)年的一呼百諾，出入小汽車，抑郁于現(xiàn)在的“門庭冷落故人稀”。如若還端著昔日的架子，死活不肯掉價，心情怎會暢快，又何來保健養(yǎng)生可言。

充 充實(shí)的內(nèi)心世界。誠如《孟子·盡心下》所謂：“充實(shí)之謂美，充實(shí)而有光輝之謂大。”精神生活富足，自然內(nèi)心愉悅，心靈強(qiáng)大。

空 一切欲望要空。也就是包括享受在內(nèi)的一切欲望與要求要空，向佛教的“五蘊(yùn)皆空”靠攏，什么都不想、不要。在欲望上空了，反過來，內(nèi)心上更充實(shí)了。

聾 就是塞耳不聞天下事。戰(zhàn)國時的慎到，早就教人養(yǎng)生之道中的一個聾字，謂：“不瞽不聾，難作阿公。”就是說你想做一個長壽的阿公，必須裝聾作啞。

雄 英雄氣概之謂。我們保健養(yǎng)生所需要的是在心靈上“恬淡無煩”，絕對不是精神上“萎靡不振”。還是要雄才不減、雄姿永駐、雄風(fēng)長在。否則的話，盡管錦衣華服，恐怕也俏不起來。

澄清養(yǎng)生四大誤區(qū)

一、重視“不足”，不見“有余”

不足或有余，都是失去平衡。在物則傾，在人則病。應(yīng)補(bǔ)其不足，去其有余，使之平衡。人們在養(yǎng)生之道方面，總認(rèn)為“不足”是首位，因此常常“補(bǔ)其有余”而造成火上澆油的反作用。

二、將養(yǎng)生誤為滋補(bǔ)

許多人把“滋補(bǔ)”與“養(yǎng)生”作為同義詞，這是十分危險的。小虛大補(bǔ)，不虛進(jìn)補(bǔ)的盲補(bǔ)不可取。

三、過分強(qiáng)調(diào)休息

有人認(rèn)為“休息有益，操勞有害。”其實(shí)過度的或不恰當(dāng)?shù)膭诨蛞荩�都是有害的�?ldquo;流水不腐，戶樞不蠹”，身勤則強(qiáng)，逸則病。

四、強(qiáng)調(diào)盡興而損健康

適當(dāng)?shù)呐d致對人的心身有好處，但過分“盡”則物極必反，如過喜傷心。宜少情欲，節(jié)聲色，薄滋味。

通過了以上文章的具體介紹，讓我們了解到了，關(guān)于現(xiàn)在有很多的老年人，他們的養(yǎng)生方法，是需要我們所去了解的。那么對待了我們以上的許多的養(yǎng)生方法，我們就一定要去深入的了解，對待他有一些誤區(qū)，希望我們能夠區(qū)別開來。