先睡心后睡眼
據(jù)世界衛(wèi)生組織發(fā)布的一份全球健康狀況的消息表明,人們的睡眠質(zhì)量存在著嚴(yán)重的問(wèn)題。如何保護(hù)睡眠的健康,成了當(dāng)代人關(guān)注的養(yǎng)生問(wèn)題! 」P者近日研讀了南宋理學(xué)家蔡元定(1135~1198)的著作,發(fā)現(xiàn)他對(duì)傳統(tǒng)養(yǎng)生理論的發(fā)掘與運(yùn)用,頗有造詣。他寫(xiě)的《睡訣銘》,就是對(duì)睡眠這一課題的研究成果。“睡側(cè)而屈,覺(jué)正而伸,勿想雜念。早晚以時(shí),先睡心,后睡眼。”《睡訣銘》精辟,言簡(jiǎn)意賅,僅22個(gè)字,科學(xué)地概括了睡眠的四大要點(diǎn):睡姿、睡境、睡時(shí)、睡法。
唐朝名醫(yī)孫思邈,活了102歲,他在著名的《千金方》中,也提出過(guò)關(guān)于“能息心,自瞑目”的睡眠理論。理學(xué)家朱熹常苦于失眠而無(wú)法入睡,好友蔡元定就向朱熹推薦《睡訣銘》,朱熹深得《睡眠訣》其法后,便能安然入睡了。睡眠的姿勢(shì)好壞往往影響到睡眠的質(zhì)量。蔡元定的“睡側(cè)而屈,覺(jué)正而伸”,講到了理想的睡姿,側(cè)面睡時(shí),屈起下肢;仰面睡時(shí),將四肢身軀伸直。睡的過(guò)程中對(duì)睡姿稍加變換,一是有利于血液循環(huán),二是有利于減輕心肺負(fù)擔(dān),三是能調(diào)節(jié)睡眠過(guò)程中機(jī)體的疲勞,四是能保持呼吸暢通。
蔡元定認(rèn)為睡眠質(zhì)量的好壞,在于是否能做到“勿想雜念”。這四個(gè)字非常有哲理,它概括了睡境的重要性。所謂“睡境”,就是入睡前應(yīng)當(dāng)持有的心境。入睡前應(yīng)持有怎樣的心境呢?那就是要保持“心態(tài)的靜”,同時(shí)還要保持“心靈的凈”。如果入睡前心情復(fù)雜,心事重重,憂心忡忡,一是心“靜”不下來(lái),二是心“凈”不徹底,無(wú)法去掉雜亂意念,常常引發(fā)妄想與噩夢(mèng)。做不到睡前的“靜心”與“凈心”,要睡出一個(gè)好質(zhì)量的覺(jué)來(lái),也是不可能的。失眠的重要特征就是心雜意亂,心理負(fù)擔(dān)過(guò)重,輾轉(zhuǎn)反側(cè),徹夜難眠。
蔡元定“早晚以時(shí)”的理論,強(qiáng)調(diào)了按時(shí)入睡是保證睡眠質(zhì)量的重要性。入睡時(shí)間的早與晚,一年四季各有不同。唐代孟浩然有詩(shī)句“春眠不覺(jué)曉,處處聞啼鳥(niǎo)。”即說(shuō)明春夜苦短,一覺(jué)難醒,于是要從漫漫冬夜慵懶的睡眠習(xí)慣中調(diào)整過(guò)來(lái)。因?yàn)榇禾煲归g開(kāi)始縮短,夏季夜更短,因此春夏入睡宜早些,起床也宜早些,早睡早起,符合春夏作息規(guī)律。而秋冬季節(jié)晝短夜長(zhǎng),入睡時(shí)間可稍遲些。不要因?yàn)楣ぷ鞯拿β祷蜻^(guò)度的玩樂(lè)而熬夜。要想得到良好的睡眠效果,就要確定有利于健康的作息時(shí)間,遵守科學(xué)的睡眠時(shí)間,才會(huì)有利于身心健康。
蔡元定以“先睡心,后睡眼”六個(gè)字,高度概括了睡眠的關(guān)鍵所在。大多數(shù)人都有過(guò)失眠的體驗(yàn),如果你心境不得安寧,即使強(qiáng)制閉目,也無(wú)法入睡。有的人想睡,只是把眼睛閉上,其心里仍在翻江倒海,這是一種假寐現(xiàn)象。假寐就是假睡,假睡是一種折磨,是對(duì)睡眠時(shí)間的無(wú)價(jià)值消耗。“先睡心”中的“心”,是指心思、意念、情緒,如果承載著這些負(fù)擔(dān)的機(jī)器停不下來(lái),就無(wú)法進(jìn)入“睡境”,也讓眼睛之神無(wú)法安歇。
時(shí)下,無(wú)論社會(huì)環(huán)境,工作環(huán)境還是人際關(guān)系,都呈現(xiàn)出復(fù)雜化的嚴(yán)峻趨勢(shì)。社會(huì)的改革與開(kāi)放,給人們帶來(lái)了人生觀、價(jià)值觀、生活觀念的挑戰(zhàn),許多人放棄傳統(tǒng)文化觀念而追求西方的生活方式。相當(dāng)多的人在為職業(yè)、為學(xué)業(yè)、為升遷日夜奔波,都感到身心疲憊不堪,我國(guó)目前心理疾病患者人數(shù)已超過(guò)了西方的一些發(fā)達(dá)國(guó)家。近年來(lái)我國(guó)心理疾病的暴發(fā),說(shuō)明了人們得不到應(yīng)有的身心釋負(fù),要做到身心釋負(fù),睡眠是最好的途徑。如何使自己保持一個(gè)良好的睡眠習(xí)慣,使自己在優(yōu)質(zhì)的睡眠中得到精力補(bǔ)充,調(diào)整心態(tài)、活力再現(xiàn),宋代理學(xué)家蔡元定的《睡訣銘》;也許會(huì)對(duì)你有所幫助。
唐朝名醫(yī)孫思邈,活了102歲,他在著名的《千金方》中,也提出過(guò)關(guān)于“能息心,自瞑目”的睡眠理論。理學(xué)家朱熹常苦于失眠而無(wú)法入睡,好友蔡元定就向朱熹推薦《睡訣銘》,朱熹深得《睡眠訣》其法后,便能安然入睡了。睡眠的姿勢(shì)好壞往往影響到睡眠的質(zhì)量。蔡元定的“睡側(cè)而屈,覺(jué)正而伸”,講到了理想的睡姿,側(cè)面睡時(shí),屈起下肢;仰面睡時(shí),將四肢身軀伸直。睡的過(guò)程中對(duì)睡姿稍加變換,一是有利于血液循環(huán),二是有利于減輕心肺負(fù)擔(dān),三是能調(diào)節(jié)睡眠過(guò)程中機(jī)體的疲勞,四是能保持呼吸暢通。
蔡元定認(rèn)為睡眠質(zhì)量的好壞,在于是否能做到“勿想雜念”。這四個(gè)字非常有哲理,它概括了睡境的重要性。所謂“睡境”,就是入睡前應(yīng)當(dāng)持有的心境。入睡前應(yīng)持有怎樣的心境呢?那就是要保持“心態(tài)的靜”,同時(shí)還要保持“心靈的凈”。如果入睡前心情復(fù)雜,心事重重,憂心忡忡,一是心“靜”不下來(lái),二是心“凈”不徹底,無(wú)法去掉雜亂意念,常常引發(fā)妄想與噩夢(mèng)。做不到睡前的“靜心”與“凈心”,要睡出一個(gè)好質(zhì)量的覺(jué)來(lái),也是不可能的。失眠的重要特征就是心雜意亂,心理負(fù)擔(dān)過(guò)重,輾轉(zhuǎn)反側(cè),徹夜難眠。
蔡元定“早晚以時(shí)”的理論,強(qiáng)調(diào)了按時(shí)入睡是保證睡眠質(zhì)量的重要性。入睡時(shí)間的早與晚,一年四季各有不同。唐代孟浩然有詩(shī)句“春眠不覺(jué)曉,處處聞啼鳥(niǎo)。”即說(shuō)明春夜苦短,一覺(jué)難醒,于是要從漫漫冬夜慵懶的睡眠習(xí)慣中調(diào)整過(guò)來(lái)。因?yàn)榇禾煲归g開(kāi)始縮短,夏季夜更短,因此春夏入睡宜早些,起床也宜早些,早睡早起,符合春夏作息規(guī)律。而秋冬季節(jié)晝短夜長(zhǎng),入睡時(shí)間可稍遲些。不要因?yàn)楣ぷ鞯拿β祷蜻^(guò)度的玩樂(lè)而熬夜。要想得到良好的睡眠效果,就要確定有利于健康的作息時(shí)間,遵守科學(xué)的睡眠時(shí)間,才會(huì)有利于身心健康。
蔡元定以“先睡心,后睡眼”六個(gè)字,高度概括了睡眠的關(guān)鍵所在。大多數(shù)人都有過(guò)失眠的體驗(yàn),如果你心境不得安寧,即使強(qiáng)制閉目,也無(wú)法入睡。有的人想睡,只是把眼睛閉上,其心里仍在翻江倒海,這是一種假寐現(xiàn)象。假寐就是假睡,假睡是一種折磨,是對(duì)睡眠時(shí)間的無(wú)價(jià)值消耗。“先睡心”中的“心”,是指心思、意念、情緒,如果承載著這些負(fù)擔(dān)的機(jī)器停不下來(lái),就無(wú)法進(jìn)入“睡境”,也讓眼睛之神無(wú)法安歇。
時(shí)下,無(wú)論社會(huì)環(huán)境,工作環(huán)境還是人際關(guān)系,都呈現(xiàn)出復(fù)雜化的嚴(yán)峻趨勢(shì)。社會(huì)的改革與開(kāi)放,給人們帶來(lái)了人生觀、價(jià)值觀、生活觀念的挑戰(zhàn),許多人放棄傳統(tǒng)文化觀念而追求西方的生活方式。相當(dāng)多的人在為職業(yè)、為學(xué)業(yè)、為升遷日夜奔波,都感到身心疲憊不堪,我國(guó)目前心理疾病患者人數(shù)已超過(guò)了西方的一些發(fā)達(dá)國(guó)家。近年來(lái)我國(guó)心理疾病的暴發(fā),說(shuō)明了人們得不到應(yīng)有的身心釋負(fù),要做到身心釋負(fù),睡眠是最好的途徑。如何使自己保持一個(gè)良好的睡眠習(xí)慣,使自己在優(yōu)質(zhì)的睡眠中得到精力補(bǔ)充,調(diào)整心態(tài)、活力再現(xiàn),宋代理學(xué)家蔡元定的《睡訣銘》;也許會(huì)對(duì)你有所幫助。
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