大都讀書人喜歡給自己的書齋起個博雅的名稱，以激勵志向，或抒懷、或明節(jié)等�！　〉�也有不少是寄意養(yǎng)生為目的者，如以五谷雜糧、中草藥、茶、講究清潔衛(wèi)生等為齋名，且都符合科學原理，也別有一番志趣。如南宋詞人辛棄疾，字幼安，號稼軒，山東濟南人。主張抗金，聲援北伐，收復失地。宋孝宗淳熙八年(1181)辛棄疾調(diào)任江西南昌知府，兼江西安撫使，不久遭主和派彈劾罷官。便往江西上饒城北帶湖之畔筑新居，題書齋名“稼軒”，自號“稼軒居士”。“稼”者種谷也，他認為民以食為天，谷可以養(yǎng)生，而且只有提倡農(nóng)耕，才能穩(wěn)定人心， 鞏固江山社稷，可為收復北方失地打下物質(zhì)基礎(chǔ)，故以“稼”名軒，以表長期抗金之志。

　　元代畫家倪瓚，字元鎮(zhèn)，號云林，人稱倪迂，江蘇無錫人。善畫山水、墨竹，擅長書法，熟諳音律。他在太湖之濱建有一處園林，內(nèi)有“清悶閣”、“云林堂”等建筑。清悶閣形似方塔共三層，用來收藏圖書、文玩、吟詩作畫，還可登高望遠，閣外風景如畫。他素有潔癖，閣內(nèi)地鋪青氈，設(shè)苧履百雙，有客入，一律易鞋，開脫鞋入室之先河。其取“清悶”為閣名，“清悶”即清靜、幽深如世外桃源之意。不僅閣內(nèi)一塵不染，而且閣外的山石、樹木，亦經(jīng)常洗擦。他在如此清潔衛(wèi)生環(huán)境中吟詩作畫養(yǎng)生十余年，其間給后世留下了三十多幅精品書畫和大量詩文。

　　清代畫家汪士慎，字近人，號巢林，安徽歙縣人，長期流寓揚州城，以賣畫為生，是揚州八怪中年紀最長的一位。他一生嗜茶如命，以茶養(yǎng)生，無論是作畫、吟詩，清茗從不離手，故榜其齋為“清茗齋”，人稱汪茶仙。他生性不喜浮華，避居鬧市，住在城北一條幽深的小巷里，“一櫞深巷住，半榻亂書橫”。每日在“清茗齋”中焚香品茗作畫，直至七十三歲謝世。

　　近代學者吳則虞，字藕庼，安徽涇南人，是章太炎的得意弟子。因其患有高血壓病，常服中藥“杜仲”以養(yǎng)生治病。并在自家庭院中種植杜仲一株，得空時細加照料，長得蒼翠可愛，搖曳多姿。杜仲是我國特產(chǎn)，其樹皮、枝、葉等均含有杜仲膠、糖苷、生物堿、果膠等，有治療高血壓病的功效。每當吳則虞讀書、著書疲倦時，常至杜仲樹下活動筋骨以養(yǎng)生。因三國時張揖所著《廣雅》一書中稱“杜仲”為“曼榆”，遂命其齋室為“曼榆館”，他在館中完成了《淮南子集釋》、《晏子春秋集釋》等多部著作。

　　當代紅學家馮遲，字其庸，號寬堂，江蘇無錫人。因年輕時家境貧寒，每年秋季，家中糧食不濟，以南瓜充饑。后投身革命隊伍，生活好轉(zhuǎn)，不必以瓜代飯了。但他為了不忘這段清貧養(yǎng)生的經(jīng)歷，將齋室名為“瓜飯樓”。他在此樓中先后完成了多部有關(guān)《紅樓夢》研究的著作。

　　現(xiàn)代作家鄧基平，筆名自牧，山東淄博人。請書法家為他的齋室題寫“百味齋”， 又自撰了一篇《百味齋記》，說明他自己養(yǎng)生與工作的經(jīng)歷。“百味”有三種解釋：①百味藥材，他成為作家之前曾涉足歧黃之術(shù)，辨識百草;②百味人生，他在上世紀七十年代末，曾精讀許多中醫(yī)典籍，青春年華付于百味之中;③百味書籍，他喜藏書、讀書，嗜書如命，一書一味，百味齋中，坐擁書城，品味人生，寫出了《百味齋日記》、《百味集》等著作。

　　除以上數(shù)則以外，尚有小說家李伯元的“芋香室”，畫家朱屺瞻的“養(yǎng)菖蒲室”，書法家沙孟海的“決明館”，雜文家杜文遠的“瓜柿齋”等，這些書齋名稱均兼有養(yǎng)生之含意在內(nèi)。