養(yǎng)老院床位緊張，外面排著上千人，等著入院；居家養(yǎng)老，專業(yè)服務水平不高，難以承受“寂寞之痛”；數(shù)量龐大的非深戶老人看病難，醫(yī)保無法實現(xiàn)異地轉移……在本報推出的“聚焦年輕城市老問題”系列報道中，前面幾期報道集中關注的老問題都是物質(zhì)方面的，其實，老人還有精神贍養(yǎng)的問題。許多深圳老人養(yǎng)老不缺錢，不愁吃不愁穿，惟獨缺少的是精神上的慰藉。在深圳這座年輕的移民城市，老人們心靈的空洞該如何填補？

　　現(xiàn)狀1

　　兒女，能給老人多少心靈的慰藉？

　　一項對老人空巢家庭的調(diào)查顯示，這些家庭的子女每星期能夠多次去探望老人的，僅占空巢家庭戶數(shù)的31．9％，每星期、每月能有一次去探望老人的分別占42％和22％。

　　市政協(xié)委員原麗萍表示，這表明，有高達64％的空巢家庭的子女，探望老人的次數(shù)，遠遠達不到老年人日常生活照料和精神慰藉所需的最低時間要求。

　　原麗萍說，在深圳，社會競爭很激烈，城市家庭的養(yǎng)老功能在弱化。子女雖與老人共同居住或同居一地，但是由于他們在家庭角色中，擔負著上要養(yǎng)老、下要養(yǎng)小的雙重責任，同時面臨著生活負擔大、經(jīng)濟壓力重、時間緊張和精力有限等現(xiàn)實困難和問題，沒有足夠的時間和精力照顧到老年人的日常生活，給予充分的精神慰藉。

　　60多歲的退休老人王老師也是空巢家庭的一員。自從6年前老伴去世后，她就一個人居住。兒子和媳婦，還有孫子，在另外一處居住。雖然兒孫們也常來看望，對她也很好，但是更多的時候，是老人一個人面對四壁，獨守寂寞空虛。

　　“有時候我想，要是有個女兒就好了，女兒可以陪我說說話，這是兒子做不到的。我的養(yǎng)老金不少，但是總是覺得這樣下去我的心理會出問題，就想進養(yǎng)老院，多一些伙伴。沒想到養(yǎng)老院排著長隊，住進去還不知等到哪年哪月。”

　　住不進養(yǎng)老院的空巢老人有精神慰藉的困擾，住進養(yǎng)老院的老人又如何呢？在南山區(qū)頤老院，住著180多位老人。老人的子女要么在國外，要么在深圳奔波忙碌，一個月來一兩次電話，碰上老人耳朵不好，或者口齒不清，慰藉的效果可想而知。即使是親自來探望，也就是送點水果之類的，心理溝通少，一般待1個小時就走了。

　　在這家頤老院工作的社工小謝說，有一位90多歲的老人，身體也還健康，幾個子女多在國外，只有一個兒子在深圳，聯(lián)系都不多。老人與其他老人來往也少，時常就會聽到老人一個人在那里念叨著孩子�？梢娎先说男撵`多么需要有人來安慰。

　　最近3年來，國內(nèi)先后發(fā)生了幾起老人打官司要求兒女進行精神安撫的事件：哈爾濱一位71歲的老人要求法院判兒子必須每周探望自己一次，天津一位79歲的老母親要求法院判5個子女輪流探望自己。老人告兒女，主張精神贍養(yǎng)權，不能不說是社會的一種悲哀。

　　現(xiàn)狀2

　　尋找另一半，老人的心思有誰知？

　　老人的精神需要比較復雜。“陪老人聊聊天，那是滿足老人低層次的精神需求；而老人更深層次的精神需求，是兒女永遠無法代替的，比如感情的需求。”擔任著幾家征婚網(wǎng)站顧問的深圳大學社會學系副教授、心理學博士楊青對記者表示。

　　在這些征婚網(wǎng)站上，有許多老人征婚。64歲的趙連香（化名）是東北人，知識分子，離異獨居，吃穿不愁，工資也不錯，兒女也很孝順，但是她并不快樂，因為她感到缺少一個能夠溝通交流的老伴。

　　趙連香對楊青博士說，她要找的另一半，必須要有大學學歷才行，文化程度差別不大，地域差別也不要大，文化習俗比較一致，這樣相伴走過人生的最后一程。

　　“雖然兒女對老人很親近，很尊重，但是依然代替不了另一半。”楊青說，尋找另一半，可以沖淡老人孤獨寂寞的感覺，為人生注入一些新的活力，讓他們感受到生命力的存在，這是一種對死亡的本能反抗。

　　盡管社會觀念不斷在進步，然而在老人再婚的事情上，很多兒女始終無法坦然面對。在南山區(qū)頤老院，曾經(jīng)有這么一對老人，都已經(jīng)八九十歲了，一個會彈，一個會唱，是這里的文藝活躍分子，時間久了兩人就好上了，而且結婚了。沒想到這件事遭到雙方子女的強烈反對。特別是老太太的子女一方，從來不把已經(jīng)結婚的兩個老人看成是一個家庭，每次來探望老太太，都不理睬老先生，帶老太太出去吃飯，也不叫上他。后來老先生在郁悶中過世了，老太太睹物思人，很快就離開了頤老院。

　　即使是兩位老人雙雙健在的，有時候也會出現(xiàn)老人“婚外情”的問題。本報前不久報道的老人“婚外情”問題，就記錄了幾單這樣的案例。一朝退休，兒女不在身邊，兩個老人整天你看我我看你，不久老頭就出軌了，網(wǎng)戀啦，私奔啦，同居啦，等等，都出來了。

　　接手過多起老人“婚外情”案的民間調(diào)查人士鄭凡就此表示，老人退休了，自己的孩子都忙于各自的家庭和事業(yè)，很容易處于一種“單位不重視，家里被忽略”的“被遺忘”的角色地位，內(nèi)心會感到十分的孤寂。這時候他們也需要一些發(fā)泄或是排放的方式。從某種角度上來說，由老年人這種心理而引發(fā)的“婚外情”也是因為他們的精神狀態(tài)和思想變化沒有得到子女的足夠重視所導致。“事實上，老年人的‘婚外情’需求更多是精神安撫而非生理的滿足。”

　　現(xiàn)狀3

　　社會，能否讓老人真正快樂起來？

　　一般意義上的理解，贍養(yǎng)通常是家庭的義務、兒女的義務。但是隨著老齡化社會的到來，老齡人口急劇增多，如何對待老年人的問題不再單純是家庭的問題。

　　“精神贍養(yǎng)既是家庭義務，也是社會義務。”楊青表示，深圳和外地養(yǎng)老有一個非常明顯的不同，就是老人退休后不是居住在單位大院里，而是散居在各個小區(qū)里。老人們來自全國各地，操著不同口音，彼此陌生，樓上樓下都不認識，老人的孤獨感更強。這是家庭解決不了的養(yǎng)老問題。

　　美國社會學家羅伯特·韋斯將老年人的孤獨分為情感性孤獨和社會性孤獨。情感性孤獨是指缺乏家庭成員間的交流，社會性孤獨是指缺乏朋友間的交流�，F(xiàn)代城市社會是陌生人的社會，又是年輕人主導的社會，對老年人的精神關愛是相對不足的。

　　這就提出了社會對老人的精神供給問題。記者在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，社區(qū)活動豐富不豐富，在很大程度上決定著老人的快樂程度。

　　在著名的老人村蓮花北村，老人們非常快樂。這里的社區(qū)活動非常豐富，老人們每天都把自己的時間排得滿滿的，合唱隊、舞蹈隊等一些由老人自發(fā)創(chuàng)辦的團體，吸引了大批老人積極參與，身心都獲得了健康。兩年前從湖南懷化來深圳幫女兒帶孩子的歐陽萬秀說：“我就在這兒養(yǎng)老了，現(xiàn)在我整天想的都是娛樂，這里的老年生活太豐富了。”

　　而在一些高檔社區(qū)，小區(qū)不大，入住的人也不多，年輕人一天到晚見不到人。老年人除了帶著孫子在小區(qū)里高級的游樂設施上玩耍之外，再也沒有好的去處。“成天悶得發(fā)慌，老想著回老家。”在香蜜湖居住的周老對記者抱怨道。

　　南山區(qū)桃源街道龍聯(lián)社區(qū)的靳文全老人呼吁深圳給來深老人多一點關愛。靳老認為，深圳老人精神生活貧乏，是一個大問題。他們離開原來的工作單位和人際環(huán)境，住在高樓里，與外界很少來往交流。買菜、做飯、帶孩子——“24小時鐘點工”，生活單調(diào)、重復，有些人不敢外出，感覺像在“鳥籠一樣”。

　　解決之道

　　“兩個場所”都要讓老人快樂

　　老年生活，家庭是第一活動場所，社區(qū)包括養(yǎng)老院是第二活動場所。兩個場所的精神供給的多少，決定了老年人的幸福指數(shù)的高低。

　　“兒女要懂得老人的心理需求，學會觀察老人的心理活動。”深圳康寧醫(yī)院臨床心理科主任劉仁剛博士表示，老人有特殊的心理需求，主要有：

　　遺產(chǎn)心理——這種遺產(chǎn)不是財產(chǎn)，而是子孫。“不孝有三，無后為大。”中國人傳統(tǒng)的香火觀念依然根深蒂固。但是在深圳，年輕人要么不結婚，要么過于晚婚晚育，讓老人抱不上孫子，老人當然不快樂。

　　落葉歸根心理——來深養(yǎng)老的老人，總是覺得老家自在，想回老家，卻又離不開在深的兒女；在深圳退休的老人，也想回老家養(yǎng)老，但是老家已經(jīng)不是那個老家，物是人非，弄得兩處徘徊，“無根可歸”。

　　劉仁剛指出，在這些心理作用下，老人會時不時表現(xiàn)出焦慮的情緒和奇怪的行為，兒女們要好好思考一下深圳特色下的老人心理，不要輕易否定、責備老人的不良情緒和不當行為，多一些細心的觀察，多一些耐心的溝通，老人就會多一些輕松，多一些幸福。

　　“讓老年人真正幸福起來，僅靠家庭是不夠的。”市政協(xié)委員張偉建表示，政府和社區(qū)要在其中發(fā)揮重要作用，政府要興建適合老年人居住和活動的活動中心，社區(qū)要建立一些老年人自娛自樂的組織，還可以培育社區(qū)和義工隊伍關注老年人的生活等等，從而營造一個全社會都來尊老敬老愛老的和諧氛圍。