中醫(yī)的最高境界是養(yǎng)生，養(yǎng)生的最高境界之一是智慧養(yǎng)生。尼采曾說(shuō)：老子《道德經(jīng)》像一個(gè)永不枯竭的井泉，滿載寶藏，放下汲桶，唾手可得。”從老子的《道德經(jīng)》中，可以獲得許多關(guān)于心理養(yǎng)生的思路。

★道法自然：讓喜怒哀樂(lè)都順其自然

'順應(yīng)自然，是老子思想體系的核心。老子說(shuō)：“道法自然”，意思是說(shuō)：大道是取法于自然的。老子的“道”，包含著客觀世界的規(guī)律，也包含著人們?cè)谧匀画h(huán)境與社會(huì)環(huán)境中發(fā)展變化的規(guī)律，還包含著對(duì)于心理修養(yǎng)的感悟。

老子進(jìn)一步闡釋順應(yīng)自然的理念，提出：“圣人處無(wú)為之事，行不言之教”，意思是“圣人”遵循無(wú)為的方針，實(shí)行無(wú)言的教化。既“無(wú)為”又“無(wú)言”，當(dāng)然就只能是順其自然了。老子的上述論點(diǎn)，具有他所處的時(shí)代的印痕;而對(duì)于心理修養(yǎng)而言，順應(yīng)自然的觀念無(wú)疑具有深刻的哲理。

順應(yīng)自然的理念還可以體現(xiàn)在人的情感世界。人在生活中，應(yīng)該讓自己的喜怒哀樂(lè)都順其自然，讓情緒、情感有自然宣泄的渠道。強(qiáng)行壓抑自己的痛苦，或者強(qiáng)顏歡笑、曲意逢迎，都不利于心理養(yǎng)生。

順應(yīng)自然的理念還可以滲透到人們思維和行為方式中。在考慮問(wèn)題和接人待物中，提倡坦然、自然、和諧的方式，避免古板、執(zhí)拗和拘泥，是有利于身心的舒展的。

中醫(yī)心理養(yǎng)生的“順時(shí)調(diào)神”方法，也是建立在順應(yīng)自然的理念基礎(chǔ)上的。

★靜為躁君：用寧?kù)o的心態(tài)來(lái)制約浮躁的心態(tài)

老子倡導(dǎo)“至虛極，守靜篤”，并且認(rèn)為，可以用寧?kù)o的心態(tài)來(lái)制約浮躁的心態(tài)，提出“靜為躁君”，這就像是他開(kāi)出的一劑心理養(yǎng)生的處方。

老子指出，世界上那些狂躁的東西都是不能長(zhǎng)久的。譬如，狂風(fēng)刮不了一早晨，暴雨下不了一整天(飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日)。只有那些深沉寧?kù)o的事物，生命才能持久。老子提出的“靜為躁君”的主張，他的“飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日”的隱喻，對(duì)于有浮躁心態(tài)的人們，都是極有裨益的忠告。

★上善若水：崇尚水所象征的品德修養(yǎng)

老子崇尚自然界的水所象征的品德修養(yǎng)，他由衷地贊美道：“上善若水”。意思是說(shuō)，富有修養(yǎng)的人具有水所蘊(yùn)涵的美德。

老子指出，水有許多美好的品性。水默默地滋養(yǎng)萬(wàn)物，而又與世無(wú)爭(zhēng);水靜謐柔和，順流而下，甘居低位;水應(yīng)期而動(dòng)，順應(yīng)天時(shí)地利，壅之則止，決之則流;水是天下最柔弱的，但滴水可以穿石，這就說(shuō)明柔可以勝剛。

古代著名醫(yī)家、金元時(shí)期四大家之一的劉完素也指出：“上善若水，下愚如火”，認(rèn)為善于養(yǎng)生者，心境如水一般清平;不善養(yǎng)生者，則躁動(dòng)不安。

世人以“上善若水”作為養(yǎng)生怡情的理念，就有了一份坦然從容的心態(tài)。

★少私寡欲：減少私利，淡泊欲望

老子主張“見(jiàn)素抱樸，少私寡欲”，意為有修養(yǎng)的人要作到：眼觀素潔的顏色，胸懷樸實(shí)的意念，減少私利，淡泊欲望。老子特別主張對(duì)于聲**望的節(jié)制，甚至認(rèn)為“五色令人目盲，五音令人耳聾”。

在當(dāng)今世界，身處燈紅酒綠的喧囂生活中的人們，如果能夠接受老子的忠告，適當(dāng)?shù)氐�泊自己的欲望，�?duì)于心理養(yǎng)生無(wú)疑是有益的。