那些獨(dú)居在現(xiàn)代大都市的人們，實(shí)際上比其他人感覺更絕望、自殺的可能性更高，至于生病，更是常有的事，這些痛苦感在假期里會(huì)被放大。所以，孤獨(dú)的人們其實(shí)都是些“情緒流浪者”。

孤獨(dú)的人對(duì)寵物更加關(guān)愛

芝加哥大學(xué)和哈佛大學(xué)的研究者們對(duì)“孤獨(dú)”和“擬人論”之間的聯(lián)系進(jìn)行了研究。后者意在把人的特性加在非人類事物上，比如狗和鬧鐘。

心理學(xué)家把受試者分成兩組：一組是與朋友和家人相處融洽的人們；另一組則是有較多孤獨(dú)感的人們。在第一個(gè)研究中，研究者先給兩組人介紹了一些科技新玩意，比如一個(gè)帶輪子的鬧鐘，你若要不讓它響，就必須先追上它；還有一個(gè)“伴侶枕頭”，它內(nèi)置一個(gè)讓使用者產(chǎn)生擁抱感的裝置。之后，這些人要描述出其特征，如“有創(chuàng)意”、“有助于發(fā)散思維”或“能從中體驗(yàn)到一種情感”。他們也可用非人類特征來進(jìn)行描述，如“效率”等。

結(jié)論非常有趣，也很容易理解。孤獨(dú)的人們更容易相信枕頭是情感性的物品，而鬧鐘是目的性很強(qiáng)的程序化產(chǎn)品。

在接下來的研究中，心理學(xué)家有意引導(dǎo)人們的孤獨(dú)感。他們讓受訪者想像正參與個(gè)性測(cè)試，接著讓他們覺得電腦能基于測(cè)試結(jié)果，對(duì)其生活做出精確預(yù)測(cè)。其中一些人基本上相信了這種誘導(dǎo)，相信他們會(huì)結(jié)束與社會(huì)隔離的生活狀態(tài)，還有些人認(rèn)為他們將會(huì)有非常親密的社會(huì)關(guān)系。之后，心理學(xué)家向這些人詢問，并測(cè)量了他們對(duì)上帝、魔鬼、天使、幽靈、奇跡等超自然事物的信仰程度。

結(jié)論非常明顯。那些有孤獨(dú)感的人們更傾向于相信這些超自然事物。孤獨(dú)不會(huì)讓無神論者轉(zhuǎn)變?yōu)榛�督徒，但它的確會(huì)把人們慢慢地推向那些具有人形的，給人感覺較陰沉的超自然物。這樣看來，人們似乎寧愿變壞，也不愿處于孤獨(dú)中。不出人們所料，心理學(xué)家們?cè)陴B(yǎng)寵物這件事上，也發(fā)現(xiàn)了同樣的現(xiàn)象。和那些感覺被愛包圍的人們相比，孤獨(dú)者更可能善待他們的狗和貓等。

孤獨(dú)的人有著更大的社交圈

這種情況是好還是壞呢？其實(shí)取決于你怎么看它。善待一只老山羊或一只棒球手套，會(huì)讓人覺得很奇怪，但這的確有助于安慰孤獨(dú)的靈魂。另一方面，心理學(xué)家分析說，有些人很可能用與這些物品的關(guān)系，代替現(xiàn)實(shí)中人與人之間的關(guān)系。究其原因，可能是他們覺得人類太具有威脅性了。

還有一個(gè)令人非常不安的可能性。如果孤獨(dú)者渴望密切的社會(huì)關(guān)系，其反面也很有可能成立：那些其社交圈中安全的非孤獨(dú)者，很有可能不再需要擴(kuò)大生活圈，因?yàn)樗麄円褯]有進(jìn)一步發(fā)展社會(huì)關(guān)系的需要了。

因此，那些渴望社會(huì)關(guān)系的孤獨(dú)者，就失去了與他人交往的很多機(jī)會(huì)，所以，對(duì)這些“情緒流浪者”來說，與排球交朋友，或許并不是什么大驚小怪的事。