一個(gè)人怎樣對(duì)你，反映著他的內(nèi)心。

你怎樣對(duì)一個(gè)人，反映著你的內(nèi)心。

這叫投射。

一個(gè)人怎樣對(duì)你，可能是被你教會(huì)的。

你怎樣對(duì)一個(gè)人，可能是被他教會(huì)的。

這叫認(rèn)同。

投射與認(rèn)同，是人際關(guān)系中最重要的心理互動(dòng)機(jī)制，是我們的內(nèi)在的關(guān)系模式相互影響的主要途徑。

所以，不必將關(guān)系中發(fā)生的事情簡(jiǎn)單地歸到自己身上，或他身上。相反，我們應(yīng)該多一只眼睛，學(xué)會(huì)從內(nèi)在關(guān)系的角度上審視你和對(duì)方。

我們所謂的人格是一個(gè)內(nèi)在的關(guān)系模式，即“內(nèi)在的小孩”與“內(nèi)在的父母”的關(guān)系。并且，這個(gè)內(nèi)在的關(guān)系模式基本在6歲前形成。

簡(jiǎn)而言之就是，童年時(shí)，我們?cè)趺磁c父母相處，長(zhǎng)大后，我們就怎么與其他人相處。

不過(guò)，這個(gè)相處模式也有變數(shù)。某一時(shí)刻，在某個(gè)關(guān)系中，你會(huì)以“內(nèi)在的父母”自居，而將“內(nèi)在的小孩”投射到對(duì)方身上，而在另一時(shí)刻，你或許以“內(nèi)在的小孩”自居，而將“內(nèi)在的父母”投射到對(duì)方身上。

并且，你在將自己內(nèi)在的關(guān)系模式向外投射的時(shí)候，關(guān)系的另一方，也在做同樣的事情。

這就是人際互動(dòng)的主要方式。

這里所說(shuō)的互動(dòng)，不只是我們與其他人的言語(yǔ)的互動(dòng)，還有來(lái)自潛意識(shí)的信息的互動(dòng)。相對(duì)于意識(shí)層面的言語(yǔ)的互動(dòng)，潛意識(shí)的互動(dòng)更重要。

這也不只是我們與現(xiàn)實(shí)生活中遇到的人的互動(dòng)，還包括我們通過(guò)書(shū)本、網(wǎng)絡(luò)和電視等媒介與其他人的互動(dòng)。

這也不只是我們與人的互動(dòng)，還有我們與其他生靈乃至大自然的對(duì)話。

在這所有的互動(dòng)中，內(nèi)在的關(guān)系模式都是基石。然而，這并不意味著，你的內(nèi)在的關(guān)系模式一直恒定不變。相反，與其他人、與社會(huì)和與自然的每一個(gè)互動(dòng)都是機(jī)會(huì)，即促進(jìn)你的心靈改變的機(jī)會(huì)。當(dāng)然，這也常常蘊(yùn)涵著風(fēng)險(xiǎn)，每一個(gè)互動(dòng)都可能把你的心靈拉進(jìn)黑暗。

如果只討論現(xiàn)實(shí)中的人際關(guān)系，可概括為一句話，即，關(guān)系并非是兩個(gè)人的事情，其實(shí)是兩個(gè)內(nèi)在的關(guān)系模式的互動(dòng)。

要認(rèn)識(shí)這樣的互動(dòng)，我們就需要多一只眼睛，能夠在必要的時(shí)候跳出來(lái)，并從一個(gè)近乎旁觀的視角審視一下你與他人的互動(dòng)游戲。

他為什么甘于被同學(xué)羞辱

與人相處時(shí)，我們須意識(shí)到，我們面對(duì)著的那個(gè)人，并非是一個(gè)簡(jiǎn)單一致的人。其實(shí)，我們面對(duì)的是一個(gè)關(guān)系，即這個(gè)人的內(nèi)在的關(guān)系模式。

并且，這個(gè)人與你相處時(shí)，一定會(huì)玩投射的游戲�；蛘撸�他會(huì)把他的內(nèi)在的關(guān)系模式中的“內(nèi)在的父母”投射給你。或者，他會(huì)把他的“內(nèi)在的小孩”投射給你。

這幾乎是必然的。

所以，我們應(yīng)知道，一個(gè)人怎樣面對(duì)自己，其實(shí)反映著這個(gè)人的內(nèi)心。他怎樣對(duì)待你，其實(shí)反映著他的“內(nèi)在的父母”與“內(nèi)在的小孩”的相處模式。

前天，在一家餐館吃飯時(shí)，餐館的服務(wù)員和我聊起天來(lái)，她講到，有兩個(gè)男孩常來(lái)這個(gè)餐館吃飯，男孩A一身名牌，顯然家境很好，男孩B有些寒酸，顯然家境一般。

不僅如此，男孩A還帥氣、高大，而且學(xué)習(xí)成績(jī)似乎更出色�？傊�，他似乎在各個(gè)方面都比B顯得出色一些。

女服務(wù)員說(shuō)，也因此，A趾高氣揚(yáng)，總是很無(wú)情地對(duì)待B，一會(huì)兒說(shuō)，你怎么能用手吃比薩，簡(jiǎn)直就是原始人嗎!一會(huì)兒又說(shuō)，你怎么這么笨，吃飯的樣子真是難看。最后，該結(jié)賬了，A看似豪爽但其實(shí)很尖刻地說(shuō)，我知道你很窮，當(dāng)然是我結(jié)賬了。

“現(xiàn)在的孩子，怎么這么勢(shì)利!”女服務(wù)員感慨道。

“那是因?yàn)樗麄兩�活在�?shì)利的家庭。”我對(duì)她解釋說(shuō)。

可以推測(cè)，A的家庭缺乏平等觀念，他的父母和家人不僅瞧不起別人，他們?cè)诩抑幸矔?huì)彼此制造壓力，要是誰(shuí)在某一方面不夠“優(yōu)秀”就會(huì)瞧不起誰(shuí)。這就在A心中形成了“挑剔的內(nèi)在的父母”常瞧不起“不夠優(yōu)秀的內(nèi)在的小孩”的關(guān)系模式。有了這樣的內(nèi)在的關(guān)系模式后，A就會(huì)把它帶到任何關(guān)系中，B只是被他選中的一個(gè)而已。

他先在家中習(xí)慣了被挑剔

甚至，A看似很在乎優(yōu)秀不優(yōu)秀，但其實(shí)，他很喜歡和B這樣處處不如自己的人打交道，因?yàn)橹挥泻瓦@樣的人在一起，他才可以完美地把他的內(nèi)在關(guān)系模式投射出去。因?yàn)檫@樣的內(nèi)在關(guān)系模式，他內(nèi)心中會(huì)有許多沖突和不良情緒，必須宣泄出去，他才會(huì)感覺(jué)好一些。

同樣，還可以看出，B的內(nèi)在的關(guān)系模式也大有問(wèn)題。女服務(wù)員說(shuō)，盡管不斷遭受A的羞辱，但B一直笑嘻嘻的，好像沒(méi)有什么不滿。這可以推測(cè)，B的內(nèi)在的關(guān)系模式，是贊同“優(yōu)秀者”有資格羞辱“不優(yōu)秀者”的。極可能，B的父母或家人經(jīng)常拿B和別的孩子做比較，并且會(huì)斥責(zé)甚至羞辱達(dá)不到他們理想要求的B。這導(dǎo)致B和A一樣，內(nèi)心中也有一個(gè)“挑剔的內(nèi)在的父母”和“被挑剔的內(nèi)在的小孩”。于是，當(dāng)外在條件都勝自己一籌的A不斷羞辱自己時(shí)，有這樣的內(nèi)在關(guān)系模式的B認(rèn)為這是合理的，自己該被羞辱。

此外，還可以更進(jìn)一步推測(cè)，當(dāng)A遇到比自己更優(yōu)秀的人的羞辱時(shí)，他可能也會(huì)安之若素。至于B，他也會(huì)去羞辱不如自己的人。

然而，假若B的內(nèi)在關(guān)系模式是另外一回事，講究相互尊重和平等，那么他就會(huì)不吃A那一套，會(huì)對(duì)A的羞辱加以還擊。

用心理學(xué)的術(shù)語(yǔ)講，A羞辱B，是投射，即將自己內(nèi)在的關(guān)系模式強(qiáng)加在B的頭上。B接受了A的羞辱，是認(rèn)同，更準(zhǔn)確地說(shuō)，這叫做投射性認(rèn)同。但假若B不接受A的羞辱，這就叫做投射不認(rèn)同。

投射與認(rèn)同，這是人際關(guān)系中最重要的心理互動(dòng)機(jī)制。

名詞解釋：投射與認(rèn)同

我們常說(shuō)，一個(gè)人怎么對(duì)待別人，其實(shí)是這個(gè)人的內(nèi)心的反映。

這個(gè)道理，套用一個(gè)心理學(xué)術(shù)語(yǔ)，就是投射。

更細(xì)致的解釋是，一個(gè)人的外部的人際關(guān)系其實(shí)就是他的內(nèi)心關(guān)系向外的展現(xiàn)。

譬如，假若一個(gè)人的內(nèi)在的關(guān)系模式是“挑剔的內(nèi)在的父母”與“被挑剔的內(nèi)在的小孩”。那么，這個(gè)人的現(xiàn)實(shí)的人際關(guān)系，要么是他瞧不起別人，要么是他甘于被別人瞧不起。

面對(duì)這樣的人，我們就要明白，他挑剔你，其實(shí)并非是你的錯(cuò)，而是他自己的問(wèn)題。他是把自己內(nèi)心的東西投射到你身上了。不過(guò)，接不接受他的投射，就是你的問(wèn)題了。