許多人慨嘆，我們所面臨的現(xiàn)實人際關(guān)系太復(fù)雜了。在改革開放、社會轉(zhuǎn)型的現(xiàn)代社會，我們的種種苦惱與歡樂、親近與疏遠(yuǎn)、沖突與友愛，在相當(dāng)大的程度上是由利益分配而引起的對公平的感受。每個人都對公平與價值有著自己的理解，不同的公平觀、價值觀相互碰撞，覺醒的自我意識里充滿了渴望進取的熱情，同時又承受傳統(tǒng)人格與習(xí)慣勢力的羈絆、正直與圓滑、奮進與中庸、獨立特行與依附遷就、道德人格與經(jīng)濟利益，犬牙交錯在人與人之間，沖突廝殺在我們的自我意識中。

市場經(jīng)濟給現(xiàn)實的人際關(guān)系究竟帶來了些什么樣的變化呢?

第一，從傳統(tǒng)的以血緣為中心轉(zhuǎn)向以契約為中心。

由人際間的血緣紐帶確定的血緣關(guān)系是人際第一關(guān)系，是一種最早、最長久的關(guān)系，附帶有特定的優(yōu)勢，對個體而言是大的關(guān)系，無論在人類自身的生產(chǎn)和發(fā)展中，在家庭的延續(xù)中，在個人的一生中，在社會生活的各個方面，都占有極其重要的位置。

我國傳統(tǒng)的人際關(guān)系就是這種以血緣為中心的“差序結(jié)構(gòu)”，特點是社會中的個體在構(gòu)建人際關(guān)系時。往往以自己為中心社會關(guān)系層層外推，離自己越遠(yuǎn)，關(guān)系也就越淡薄。這樣的人際關(guān)系模式既不利于個人的發(fā)展。也不利于社會的進步。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，血緣關(guān)系的范圍和聯(lián)系的程度不斷地發(fā)生變化，關(guān)系圈由大到小，聯(lián)系的程度由密切到松散，人們加快了居住地的遷移，造成血緣關(guān)系辨認(rèn)的困難，人們的生存越來越多地依賴技術(shù)、職業(yè)和地位，血緣觀念逐漸淡化。

商業(yè)貿(mào)易對自由平等的呼喚，市場競爭對人才流動的推動，傳統(tǒng)的人際關(guān)系模式逐漸被打破了，也促進了以物為媒介的普遍的社會交往，人們獲得了一種較為平等互利，共同支配社會生產(chǎn)力，又以個體求發(fā)展為特征的自由個性，人與人之間的關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)橐云跫s為中心的“團體格局”現(xiàn)代模式。這是市場經(jīng)濟特性所要求的人與人之間的商品契約關(guān)系社會普及化的產(chǎn)物，如，商貿(mào)協(xié)議、聘用簽約等，在契約的界限內(nèi)，人與人之間并沒有遠(yuǎn)近之分，人人平等，各自有其權(quán)利和義務(wù)。新型的人際關(guān)系既有利于個人的發(fā)展，也有利于社會的進步。

第二，由主從關(guān)系走向平等關(guān)系。

傳統(tǒng)的人際關(guān)系模式中，家本位、官本位的等級化色彩非常濃厚，人與人之間有上下尊卑、有主有從，缺乏個體人格的獨立性，更多的是對權(quán)威的依附。市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展伴隨著法制的逐漸健全，民主、平等、互利的人際關(guān)系開始到位，現(xiàn)代的人際交往與關(guān)系必然受到市場經(jīng)濟活動的影響，商品交換所蘊含的自由平等的性質(zhì)，必然要求現(xiàn)代人際交往與關(guān)系在根本是平等互利的。盡管在轉(zhuǎn)型時期，人們的價值觀念依然不可避免地帶有舊式關(guān)系的痕跡，但價值多元化己成事實，人們也接受了這種多元，特權(quán)思想和等級制度走向崩潰，人們得以在平等互利的基礎(chǔ)上進行自由開放的人際交往，發(fā)展著新型的人際關(guān)系。

第三，由重感情轉(zhuǎn)向重價值。

傳統(tǒng)的人際關(guān)系重視骨肉親情、姻親關(guān)系，重視人與人之間的情感聯(lián)系。重人情是傳統(tǒng)社會強調(diào)家族主義的直接體現(xiàn)，強調(diào)穩(wěn)定和諧的目標(biāo)加重了為人處事中情的成分，如林語堂所說，“合乎人情，即‘近情’比合乎邏輯更重要”。當(dāng)用社會交換理論解釋人際關(guān)系時，我們旋即看到了偏重人情的危害。在傳統(tǒng)的人際關(guān)系模式中，人情成了社會交換的重要媒介，而放棄了公平、等值，這也即是不考慮價值與法理的狹隘落后意識。隨著我們對平等互利的追求，重感情的偏狹已被明示，價值的重要也就隨之突顯了。