學(xué)了心理學(xué)的學(xué)生，發(fā)現(xiàn)他們的生活和個(gè)人行為，竟是如此地受到外部環(huán)境的影響，往往會(huì)感到非常驚訝。心理學(xué)家和社會(huì)學(xué)家早就知道，甚至連決定一次約會(huì)和挑選一個(gè)終身伴侶，這樣純屬個(gè)人感情的事情，也受環(huán)境因素的影響。斯金納在他的《超越自由與尊嚴(yán)》中試圖使我們生活中的環(huán)境影響，與我們決定行為歸因的愿望和自由意志相一致。他認(rèn)為人們能以改善環(huán)境來(lái)擴(kuò)大自己行為選擇的自由。他的這種復(fù)解，將在后面用于與人交往時(shí)展開(kāi)社交接觸和社交潛能的建議上�？傊�，懂得一些在我們的社交生活上起著節(jié)制作用的因素，總是有用的。在包辦婚姻的文化地區(qū)，可以見(jiàn)到一個(gè)人的終身伴侶，如何戲劇性地由外力來(lái)決定的例證。下面是在加拿大西南的溫哥華島上一個(gè)克瓦丘尼印地安人所談的有關(guān)他的婚姻。

“當(dāng)我長(zhǎng)到夠要一個(gè)妻子的年齡時(shí)一我的哥哥找來(lái)一個(gè)和我們弟兄地位相同的姑娘。不經(jīng)我的同意，他們?yōu)槲姨暨x了一個(gè)老婆……我想娶的那個(gè)姑娘，比他們?yōu)槲姨舻倪@個(gè)漂亮得多，但她的地位比我的地位低，他們不讓我和她結(jié)婚。我和哥哥爭(zhēng)執(zhí)，甚至非常惱怒，但是毫無(wú)辦法。”

在日本的包辦婚姻叫“相親”。

“在兄弟姐妹中我是最小的。他們都結(jié)婚了，只有我還是一個(gè)單身女子。為了我還沒(méi)出嫁，母親得了高血壓。全家都渴望盡快為我安排一件婚事，以便讓母親能看到我未來(lái)丈夫的照片。于是，我只得趕快結(jié)婚。相親以后，我并不愛(ài)他，但我和他結(jié)了婚。我結(jié)婚并非為了我自己，而是為了緩解母親和家人的焦慮。”

除非你是生長(zhǎng)在包辦婚姻的文化教養(yǎng)下，否則，是無(wú)法接受連自己的婚姻對(duì)象也由別人來(lái)決定這種觀念的。但是，對(duì)約會(huì)和婚姻對(duì)象，你究竟有多少選擇的自由呢?除后面將討論的社交網(wǎng)的范圍影響之外，還有一個(gè)靦腆的問(wèn)題。如果你像大多數(shù)人一樣，就特別會(huì)由于你感到靦腆而可能錯(cuò)過(guò)了邂逅某人的良機(jī)。