據(jù)說，造物主把男人和女人送到地球上來，令他們按照某種特定的秩序與規(guī)矩繁衍生息：男人專事戶外勞作，女人在家養(yǎng)兒育女。由于女人不必像男人那樣到野外去經(jīng)受風吹雨打，更不必以刀槍去對付禽獸和敵人，因此她壓根兒就不會有男人的那種勇猛、粗獷和進犯性。她依賴男人在外覓食來養(yǎng)活，內心自然得充滿歸順與感激之情；她的一生在不斷撫育幼小生命中度過，母愛的充實使她的性情如小鳥般溫順。這種“天然合理”的兩性世界秩序持續(xù)了數(shù)萬年，一代又一代地繼承并得以完備。及至封建宗法時代，男性的“責、權、利”和女性的“貞、善、美”被一套完整的法律和道德規(guī)范定型下來，于是，男主女從不僅是天然合理，而且成了文明之必需。在那種“文明”模式中，男人按照“河西虎嘯”的權威形象去成事，女人則按照“小鳥依人”的溫順模式去修身。歷時數(shù)千年的封建禮教，終使男人和女人按照雙重標準各就各位，稍有“錯位”之嫌，便是罪莫大焉。

　　如果歷史的車輪永遠停留在那種“文明”時代，女性也就會永遠地乖巧溫順、“小鳥依人” 。男主女從，男尊女卑，夫唱婦隨，倒也天下太平。然而，文明的列車終歸要向前行駛，于是我們看到，“男主外、女主內”的天然秩序被沖破了：女性走出家庭的樊籠，到社會勞動的舞臺上去與男人一比高低，女性公然闖入了過去本屬于男人的領地。由于現(xiàn)代女性參與社會生產(chǎn)勞動和對社會發(fā)展做出越來越多的貢獻，過去純屬男人的那些“責、權、利”必然會部分地向女性世界轉移：由于女性在社會舞臺上與男性扮演相似的角色，傳統(tǒng)上屬于男人的那些角色習慣和角色心理也必然表現(xiàn)在女性身上。這種必然性，是不以男人的好惡甚至也不以
女性的意志為轉移的。

　　然而，男主女從的傳統(tǒng)社會歷史畢竟太悠久，女性“小鳥依人”的傳統(tǒng)形象畢竟被人們記憶得太清晰，男人期待女人逆來順受的傳統(tǒng)心理積積淀畢竟太深厚，清除起來實在不易。君不見，在家庭內的爭吵中，在上級對下級的訓斥中，在暴力侵犯的事件中，在刑事犯罪案件中，女性基本上是弱者、忍耐者、受害者：女人歸順男人、依傍男人、輔助男人、關愛男人、容忍男人、受制于男人，依然是普遍的社會事實。即使女人有著不比男人遜色的事業(yè)，不比男人低下的地位，不比男人少有的錢財，她們仍然得爭做“賢妻良母”，時時要提醒自己：你是女人，千萬別掃了男人的威風；你為人妻為人母，千萬別松懈了自己的家庭職責；如果真的不得已而對丈夫孩子有所怠慢，別提心里有多內疚、多后悔、多擔憂，多么希望丈夫寬恕和共情。

　　不錯，確實有些職業(yè)女性在丈夫面前已不那么誠惶誠恐了，她們竟敢和丈夫頂嘴，甚至也敢大聲嚷嚷，“先發(fā)制人”，全然沒有了“小鳥依人”的風范，一改昔日乖巧溫順的“天性”。這是為什么呢?莫不是她們經(jīng)濟獨立、社會地位上升，因而對丈夫的期望變了，不愿再讓丈夫在家獨享優(yōu)勢?是的。難道這不是女性在時代變遷中合乎邏輯的進步嗎?然而，正是這種進步，超越了男人的覺悟水平。丈夫們不習慣妻子在家擁有權威，因為當家作主的特權向來只屬于男人：丈夫不習慣承擔操持家務、照料孩子的職責，因為他壓根兒就沒見過曾祖父、祖父、父親做過這種“女人家”的事。所以，即使職位與收入都超過丈夫的妻子，大多數(shù)仍舊不得不承擔繁重的家務。這正是現(xiàn)代職業(yè)女性對家庭生活不滿的常見原因。這種不滿，最可能發(fā)泄到丈夫身上，輕則嘮叨，重則怒吼，于是就有了女人“河東獅吼”之說�，F(xiàn)代女性的這種“一反常態(tài)”，打破了千百年來兩性世界在男主女從原則下的秩序與平衡，既引起了男人們的驚恐，也引起了女性自身的疑慮。

 　　今天的“河東吼獅”，當然還帶有市場競爭的時代特色。在競爭與快節(jié)奏的生活壓力下，現(xiàn)代男女都平添了許多焦躁不安感或過度疲勞感、壓抑感或失落感。這些折磨人的情緒，亟需得到渲泄。而家庭，恰恰是進行“轉移性渲泄”的最佳場所；配偶，則是最適宜的渲泄對象。

 　　怒吼或喧嚷，不過是一種宣泄的方式，目的在于恢復心理平衡。這種渲泄，對于現(xiàn)代社會的男人和女人本來都是可以理解的事；況且，男人往往還容易找尋別的宣泄場所，而女人對丈夫發(fā)泄內心積郁則幾乎是惟一的途徑。但是問題在于，男人的“河西虎嘯”狀，早已被視為自然，甚至必需，非此便不足以證實雄性的威風；而對女人的發(fā)火，男人則總感不成體統(tǒng)、不合情理：與昔日的“小鳥依人”相比，眼前這頭“河東吼獅”倒了男人的胃口，滅了男人的威風。管她出于什么原因而怒吼呢，丈夫扭頭走開，揚長而去就算恭敬，不恭敬者則可能污言穢語、拳腳相加。

 　　當然，不排除個別女性無理取鬧或盛氣凌人，她們或出于無知與無奈，或存有“以眼還眼，以牙還牙”的報復心理，把千百年來男人對女人的行為方式用來回敬男人。在她們身上，我們仍可以看出昔日“男尊女卑”的陰影：既然女人無法與男人在社會與經(jīng)濟地位上一比高低，那么在家里發(fā)出“河東獅吼”便成為某種補償方式了。

 　　總而言之，現(xiàn)代女性不可能再做傳統(tǒng)男人所要求的那種“小鳥依人”狀；現(xiàn)代某些職業(yè)女性的所謂“河東吼獅”面目有其復雜的社會因素和時代特征。要消除男性“河西虎嘯”的特權和避免女性對這一特權的爭奪與濫用，就必須推進真正的兩性合作、男女平等。對“小鳥依人”的懷舊和對“河東吼獅”的贊揚，都會加劇兩性世界的對立。