我們滿以為，隨著財富的積累、社會聲望的提高，就能理所當(dāng)然地得到相對應(yīng)的幸福感。事實(shí)上，據(jù)國務(wù)院發(fā)展研究中心調(diào)查顯示，那些社會上認(rèn)為最應(yīng)該“幸福”的企業(yè)家和高管們經(jīng)常出現(xiàn)“煩躁易怒”的占70。5%，“疲憊不堪”的占62。7%，“心情沮喪”的占37。6%，“疑慮重另有調(diào)查表明，制約大多數(shù)領(lǐng)導(dǎo)者帶領(lǐng)自己的企業(yè)開創(chuàng)藍(lán)海、走向又一個成功的瓶頸，不是他們在決策、溝通、戰(zhàn)略、執(zhí)行上的缺乏，而是更深層次的心理強(qiáng)度與彈性的提升――積極心理力量的激發(fā)和保持。

幸福感：純個人化、純主觀性

積極心理學(xué)認(rèn)為，積極人格特質(zhì)通過激發(fā)和強(qiáng)化個人各種現(xiàn)實(shí)和潛在能力，從而使某種現(xiàn)實(shí)或潛在能力變成一種習(xí)慣性的工作方式時，個人的發(fā)展也就形成了。在積極人格理論看來，幸福感是一種主觀感受（subjective well-being，簡稱SWB，也稱主觀幸福感），因人而異，不完全由生活本身的客觀質(zhì)量所決定。不同的人對同一種生活會產(chǎn)生明顯不同的主觀幸福感，同一個人在不同的生活中也可能產(chǎn)生同樣的主觀幸福感。

心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)因素對主觀幸福感的影響不大，專家曾研究二戰(zhàn)后美國及一些發(fā)達(dá)國家五十年來的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平與這些國家人民的主觀幸福感之間的關(guān)系，他發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)巨大增長，但這些國家人們的主觀幸福感并沒有什么實(shí)質(zhì)性變化。經(jīng)濟(jì)與主觀幸福感之間存在一個確定的界限（有些西方心理學(xué)家認(rèn)為是一年8000美元），只要過了這個界限，財富對主觀幸福感基本不產(chǎn)生什么大的影響。

專家把人們對幸福的態(tài)度和追求分成四種類型：

第一種：幸福型，一個活得有把握的人，很清楚自己的所作所為能把自己導(dǎo)向成功的目標(biāo)，同時不忘目前的快樂。

第二種：享樂主義型，他們只關(guān)心及時享受眼前的歡樂，卻不對任何可能出現(xiàn)的負(fù)面后果擔(dān)憂，這樣的行為預(yù)示了未來的不幸。

第三種：忙碌奔波型，犧牲眼前，不惜承受巨大的痛苦，把幸福的賭注都壓在不確定的未來。一旦他們預(yù)期的那個時刻沒有到來，很容易因承受不了失望而崩潰。

第四種：聽天由命型或習(xí)得性無助型，這類人對生命已經(jīng)喪失了希望和欲望，既不享受眼前的事物，也對未來不抱任何期望；或者明知道需要突破現(xiàn)狀，但總是怨天尤人。

畫一個象限圖，我們可以很清晰地看到這四種幸福類型的關(guān)系以及他們對現(xiàn)在和未來的態(tài)度――享樂主義型是現(xiàn)在的奴隸；忙碌奔波型是未來的奴隸；聽天由命型則是過去的奴隸。

真正的幸福存在于現(xiàn)在和未來的聯(lián)系之中，那些認(rèn)為幸福只存在于未來或者期盼永遠(yuǎn)幸福的想法，都只會導(dǎo)致最終的失敗與失望。當(dāng)然，不是每一件事都可以為我們帶來現(xiàn)在與未來的幸福，在很多時候，我們確實(shí)需要犧牲眼前的快樂、忍受一時的痛苦去換取未來目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。因?yàn)�，幸福存在于快樂和意義之中，它不需要時時刻刻享樂，也不需要無堅不摧的快樂。

縱觀職場，不僅那些承受高壓的企業(yè)家和高管們，我們每一個人都需要尋找一種保持內(nèi)心幸福的積極力量。