策動(dòng)心理學(xué)是英國(guó)心理學(xué)家麥獨(dú)孤所創(chuàng)建的一種心理學(xué)理論體系。遠(yuǎn)在1905年，他就先于行為主義者首倡心理學(xué)應(yīng)是研究“行為”的實(shí)證科學(xué) ，但他對(duì)行為的見(jiàn)解是與華生等人對(duì)立的。

    麥獨(dú)孤認(rèn)為行為并不等同于機(jī)械反射，更不能把行為歸結(jié)為由感官刺激所引起的反射弧的純物理過(guò)程。行為產(chǎn)生于身心交互作用，是—種心物過(guò)程，包括心理和物理的二重變化；只有從知、情、意三個(gè)方面才能對(duì)它做充分的描述，因?yàn)槊糠N行為都含有對(duì)某事物的知，對(duì)此事物的情，和趨向或躲避此事物的意。行為總是具有一定的非決定性和自由性。

    麥獨(dú)孤堅(jiān)決反對(duì)機(jī)械的決定論。他認(rèn)為策動(dòng)和維持行為的動(dòng)力是遺傳的本能。他所謂的本能，是在長(zhǎng)期進(jìn)化過(guò)程中由自然選擇所提供的一種遺傳的心-物傾向。這種傾向決定他的所有者去感知和注意一定的對(duì)象，體驗(yàn)一定的情緒，進(jìn)行一定的動(dòng)作，或者至少會(huì)體驗(yàn)到進(jìn)行這種動(dòng)作的沖動(dòng)。

    本能是行為的非理性的策動(dòng)力。本能都具有目的性，因而由本能所策動(dòng)的行為都在于奮力達(dá)到一定的目的。因此，他的這種心理學(xué)理論系統(tǒng)最初就名之為“目的心理學(xué)”。

    他為了區(qū)別他所謂的行為和機(jī)械反射，曾為行為提出七個(gè)標(biāo)志：活動(dòng)的自發(fā)性；活動(dòng)的堅(jiān)持性(刺激消失，活動(dòng)仍可進(jìn)行)；活動(dòng)方向的變異性；情境產(chǎn)生改變，運(yùn)動(dòng)即行停止；對(duì)出現(xiàn)新情境的準(zhǔn)備性；由于反復(fù)，行為效果會(huì)有所改進(jìn)；機(jī)體反應(yīng)的整體性(趨向目的)。由于機(jī)械反射缺乏這些標(biāo)志，故被排斥于行為主外。后來(lái)，他為了和行為主義者徹底劃清界限，于1923年在《心理學(xué)大綱》中，又把心理學(xué)說(shuō)為“人心的科學(xué)”。

    1908年，麥獨(dú)孤在《社會(huì)心理學(xué)導(dǎo)論》一書(shū)中，創(chuàng)建了一套以遺傳本能和相應(yīng)的情緒以及后天所形成的情操為基礎(chǔ)的人類社會(huì)行為的學(xué)說(shuō)。他認(rèn)為本能是一切社會(huì)行為的基礎(chǔ)。每種本能都有相應(yīng)的情緒伴隨，例如，逃走本能一恐懼情緒；好奇本能—驚異情緒等。所以情緒也是先天性的。若干先天的情緒在后天以一定的對(duì)象為中心結(jié)合而為情操。如愛(ài)國(guó)主義情操就是懼(國(guó)難時(shí))、怒(受侵時(shí))、愛(ài)及自負(fù)等情緒在后天以祖國(guó)為中心結(jié)合而成的一種情操。

    麥獨(dú)孤認(rèn)為情操的形成和發(fā)展對(duì)個(gè)人、對(duì)社會(huì)都極為重要。缺乏情操，個(gè)人的情緒生活就會(huì)完全陷于混亂，而人們的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)行為也將因此而陷于混亂，成為不穩(wěn)定的和難以預(yù)料的，因?yàn)榍椴俚男纬珊桶l(fā)展實(shí)質(zhì)上是人的情的生活和意的生活的組織化。人對(duì)情緒沖動(dòng)的意志控制，對(duì)價(jià)值、功勛等的判斷，社會(huì)道德原則的建立和維持都是以情操為根據(jù)的。

    麥獨(dú)孤在他的變態(tài)心理學(xué)理論體系中也同樣貫穿著他的這些基本理論觀點(diǎn)。他認(rèn)為人實(shí)際上是一種有目的的自律機(jī)器。當(dāng)環(huán)境變化要求調(diào)整，而這種調(diào)整卻超過(guò)這個(gè)有機(jī)體的自律調(diào)整能力時(shí)，功能錯(cuò)亂就會(huì)發(fā)生。他認(rèn)為人類的每種本能傾向似乎都在力爭(zhēng)自身的最大發(fā)展。當(dāng)任何一種本能傾向變得強(qiáng)烈到難以控制在適當(dāng)限度內(nèi)時(shí)，心理功能就必然會(huì)發(fā)生錯(cuò)亂。一切本能傾向都是有目的的，所以在一切引起錯(cuò)亂的矛盾中也必然存在目的的矛盾。

    1930年，麥獨(dú)孤在為美國(guó)心理學(xué)家默奇森主編的《1930年各派心理學(xué)》所撰寫(xiě)的論文中，正式將原來(lái)的，“目的心理學(xué)”改稱“策動(dòng)心理學(xué)”。他聲稱他今后更為困難的任務(wù)是要為用“策動(dòng)的”這一形容詞所表明的，更加激進(jìn)得多的目的心理學(xué)進(jìn)行辯護(hù)。這種心理學(xué)要求獨(dú)立自主，不受物理科學(xué)現(xiàn)行各種原理的約束。它斷言趨向目標(biāo)的奮斗是心理學(xué)的一個(gè)基本范疇，是一種不能機(jī)械地加以解釋或分解為機(jī)械序列的過(guò)程類型。

    麥獨(dú)孤認(rèn)為科學(xué)的未來(lái)發(fā)展會(huì)決定究竟物理科學(xué)是否也需要采用物理事件的“策動(dòng)的”解釋，最終我們的自然科學(xué)也會(huì)是兩種：機(jī)械主義的和目的論的。麥獨(dú)孤早就認(rèn)為機(jī)器之類的物品都是被安排好以實(shí)現(xiàn)一定的目的的，否則就不能說(shuō)機(jī)器發(fā)生錯(cuò)亂。

    麥獨(dú)孤的心理學(xué)理論在強(qiáng)調(diào)行為的趨向性和動(dòng)機(jī)作用等等方面起過(guò)積極的作用。但他的策動(dòng)心理學(xué)實(shí)質(zhì)上已從原來(lái)的目的心理學(xué)演變?yōu)橐环N泛目的論的 、唯心主義哲學(xué)了。心理