美國(guó)新精神分析學(xué)派心理學(xué)家。1885年9月15日出生于德國(guó)漢堡附近一個(gè)名叫卡倫·丹尼森的小村莊。父親是挪威人，任遠(yuǎn)洋輪船長(zhǎng)，是一個(gè)篤信宗教而沉默寡言的人。母親是荷蘭人，是一個(gè)潑辣、富有魅力、態(tài)度豪放的女性。父親比母親大17歲。在霍妮的回憶中，父親是一個(gè)可怕的人物，他看不起她，認(rèn)為她外貌丑陋，天資愚笨。同樣，她感到母親偏愛(ài)哥哥，對(duì)她十分冷落�；裟�12歲時(shí)，因?yàn)橹尾《鴮?duì)醫(yī)生產(chǎn)生了深刻的印象，從那時(shí)起她就萌發(fā)了當(dāng)一名醫(yī)生的決心。父親對(duì)她的這一想法極力反對(duì)，以致她的母親為此同丈夫分手。19O9年，24歲的霍妮與柏林的一位律師結(jié)了婚，婚后生了3個(gè)孩子。1926年離婚。
    1913年，霍妮獲得柏林大學(xué)醫(yī)學(xué)博士學(xué)位。1914～1918年在柏林精神分析研究所接受精神分析訓(xùn)練。32歲時(shí)，成為一名精神分析醫(yī)生。1918～1932年間，她在柏林精神分析研究所任教，此外還創(chuàng)辦了一家私人診所。在這段時(shí)間里，她由于對(duì)S.弗洛伊德關(guān)于女性性欲的看法表示不滿而離開(kāi)弗洛伊德的正統(tǒng)學(xué)說(shuō)，并在雜志上發(fā)表了大量的論文，大多是關(guān)于女性問(wèn)題和不同意弗洛伊德觀點(diǎn)的文章。1932年，她受F．亞歷山大的邀請(qǐng)赴美，擔(dān)任芝加哥精神分析研究所副所長(zhǎng)。兩年后，她遷居紐約，在那里創(chuàng)辦了一所私人醫(yī)院，并在紐約精神分析研究所培訓(xùn)精神分析醫(yī)生。隨著她與弗洛伊德正統(tǒng)理論分歧的增大，促使她與弗洛伊德派決裂，退出了紐約精神分析研究所，創(chuàng)建了美國(guó)精神分析研究所，并親任所長(zhǎng)，直到1952年9月14日逝世。

    霍妮曾接受過(guò)弗洛伊德正統(tǒng)理論的訓(xùn)練。還在柏林精神分析研究所時(shí)，她就受到當(dāng)時(shí)兩位著名的弗洛伊德派精神分析者K．亞伯拉罕和H．薩克斯的精神分析訓(xùn)練。然而，隨著時(shí)間的推移，霍妮發(fā)現(xiàn)弗洛伊德的理論越來(lái)越不適應(yīng)臨床實(shí)踐。她同其他一些社會(huì)分析學(xué)家如此阿德勒、弗羅姆、斯塔克、沙利文等人一樣，雖然也繼承和保持了弗洛伊德的一些基本概念，如壓抑、抗拒、移情、自由聯(lián)想等，但她極力反對(duì)弗洛伊德的戀母情結(jié)和把人格劃分為本我、自我、超我。她認(rèn)為弗洛伊德理論所反映的是另一國(guó)度和另一時(shí)代的情況。這種理論不適應(yīng)美國(guó)人在大蕭條時(shí)期碰到的問(wèn)題。對(duì)于在這種特殊環(huán)境條件下產(chǎn)生的各種問(wèn)題來(lái)說(shuō)，性欲僅僅是次要的問(wèn)題。人們并非為性欲問(wèn)題，而是為失業(yè)、無(wú)錢付房租、無(wú)錢買食品、無(wú)錢支付子女必要的醫(yī)療保健費(fèi)等問(wèn)題憂心忡仲。有鑒于此，她強(qiáng)調(diào)社會(huì)和環(huán)境條件在形成人格方面的重要性。

    在她1937年發(fā)表的第一部著作《我們時(shí)代的神經(jīng)癥人格》中，她強(qiáng)調(diào)了一個(gè)十分重要的概念：基本焦慮。兒童的這種感覺(jué)是?quot;潛在地改意的世界里孤獨(dú)無(wú)助"而產(chǎn)生的，因此不是遺傳的，而是由于我們文化和教育的產(chǎn)物。這樣的焦慮是以后人格障礙的主要原因。由這種感覺(jué)萌生出一種尋求保險(xiǎn)或安全的基本內(nèi)驅(qū)力：安全的需要。因此，焦慮和安全構(gòu)成了一對(duì)矛盾．個(gè)體在尋求安全和回避焦慮的過(guò)程中，表現(xiàn)出各種類型。在1945年刊布的《我們的內(nèi)心的沖突》一書(shū)中，把各種表現(xiàn)歸納為三種類型：

（1）依從型。這是一種趨向人的活動(dòng)，包括對(duì)愛(ài)情和贊許的需要，對(duì)求助于人生伴侶的需要。

（2）敵對(duì)型。這是一種反對(duì)人的活動(dòng)，包括對(duì)權(quán)力、對(duì)剝削他人、對(duì)威信和對(duì)個(gè)人成就等需要的組合。

（3）分離型。這是一種避開(kāi)人的活動(dòng)，包括對(duì)自足、對(duì)獨(dú)立、對(duì)完美和完善的需要。

   這種類型劃分被許多人看作是霍妮對(duì)人格理論的最有意義的貢獻(xiàn)�；裟莸牧硪粋�(gè)貢獻(xiàn)是提出真實(shí)自我與理想自我的觀點(diǎn)。真實(shí)的自我包括那些在任何特定的時(shí)期都能真正體現(xiàn)我們自己的東西，理想的自我反映了人們最希望成為的那種人。對(duì)正常的人來(lái)說(shuō)，他們的真實(shí)自我和理想自我是始終緊密聯(lián)系在一起的。隨著真實(shí)自我的變化，理想自我也會(huì)發(fā)生變化；隨著理想自我的實(shí)現(xiàn)，真實(shí)自我又會(huì)提出新的理想。所以，在正常人那里，愿望既符合實(shí)際又具有動(dòng)力。然而，在神經(jīng)質(zhì)患者那兒，真實(shí)自我與理想自我是分離的，他們會(huì)產(chǎn)生一種理想化的自我意象，把理想自我當(dāng)作真實(shí)自我看待，從而無(wú)法理解和認(rèn)識(shí)他的真實(shí)自我。有些人產(chǎn)生過(guò)度的自我優(yōu)越感，便是把理想自我當(dāng)作真實(shí)自我了。由于這種自欺欺人的做法，患者創(chuàng)造出他們認(rèn)為或感到他們應(yīng)該成為的形象，如圣人、天才等等。這種歪曲的自我意象表明患者無(wú)法容忍他的真實(shí)自我�；裟莅堰@種心理障礙歸因于社會(huì)經(jīng)歷、文化因素和環(huán)境條件等決定因素。