從08年到現(xiàn)在，我國的地震已經出現(xiàn)了好多好多，尤其是汶川大地震那個時候，實在是慘不忍睹，對于這樣的自然災害，我們在劫后的人們要進行一定的震后心理治療。

我國對于災難、危機和心理創(chuàng)傷的心理學研究與發(fā)達國家的情況相比差距較大。目前在災難方面的心理學研究很少，僅有對唐山大地震后幸存者的心理狀況等少量研究。對于災難和危機的心理干預已有開展，但工作不系統(tǒng)。

2008年5月12日汶川大地震給災區(qū)人民的生命財產帶來了巨大損失，也給受害者帶來了巨大的心理創(chuàng)傷，使得心理救援包括中醫(yī)心理救援成為整體災害救援的重要組成部分。在中醫(yī)學中雖然《靈樞·師傳》早有“人之情，莫不惡死而樂生，告之以其敗，語之以其善，導之以其所便，開之以其所苦，雖有無道之人，惡有不聽者乎”之言，但并未對具體操作過程作詳細闡述。因此，心理危機干預，對于中醫(yī)學和中醫(yī)心理學而言，還是一個全新的領域。

我們根據中醫(yī)心理醫(yī)療隊在災區(qū)進行心理危機干預實踐中的經驗與體會以及中國的國情與文化背景，結合現(xiàn)代心理危機干預理論和中醫(yī)情志疏導療法，總結出一個比較適合中國國情與傳統(tǒng)文化的《中醫(yī)情志干預操作技術與流程》，亦即“情志疏導八法”，介紹如下。

引 情

引情是中醫(yī)情志疏導療法中進行心理危機干預的一種初始的溝通技巧，即引導干預對象在經歷過重大創(chuàng)傷之后的某些 “情景”再現(xiàn)，主要是以關心、關切的語氣引導干預對象回想地震中的各種遭遇，如地震發(fā)生時的感覺，從了解他們疾苦，以同情之心切入，逐漸談及災后的感受，這相當于西方心理危機干預中的“溝通技術”，是在救災中經常用到的應急心理救助技術，也是最基本的心理救助技術之一。該技術的特點是利用開放式、簡單易懂的提問，獲得被救者心理問題的癥結，并為后面的情志疏導干預做準備。“引情”的目的是為了讓干預對象“述情”。

述 情

讓干預對象把所回想的事情，如地震發(fā)生時的感覺、所聽、所聞、所見，“盡情”按自己當時和現(xiàn)在的感覺進行述說。

共 情

干預者以自己的表情、行為、語氣、語言等向敘述者、干預對象表示深刻的理解與同情。 “共情”技術的運用是為了創(chuàng)造干預者和干預對象之間一種氛圍，為后面“動情”技術的實施奠定基礎。

動 情

可采用誘導性宣泄療法，一些居喪者或全部財產失去者會立即或逐步暴露出痛苦、悲傷、 失望等情緒，痛哭流淚，達到了某種情感宣泄的作用。

知 情

主要是通過簡單提問的方式，進一步了解干預對象所表現(xiàn)出來的情緒反應。“知情”技術大體相當于一般臨床意義上的問診，針對恐懼、 無奈、無助、孤獨、不平、憤恨、內疚等等一些心理問題、心理癥狀或身體癥狀進行診斷性詢問。有的人情緒反應比較單一，但大多數人可能表現(xiàn)出幾種情緒反應同時存在。