一、如何識別“自卑情結(jié)”
　　個體心理學(xué)的重大發(fā)現(xiàn)之—–—自卑情結(jié)”–—似乎已經(jīng)馳名于世了。眾多學(xué)派的心理學(xué)家都采用了這個名詞，并且按他們自己的方式付諸于實用。然而，我卻不敢斷定：他們是否確實了解或正確無誤地應(yīng)用這個名詞。
　　例如：告訴病人他正蒙受著自卑情結(jié)之害，是沒有什么用的，這樣做只會加深他的自卑感，而不是讓他知道怎樣克服它們。我們必須找出他在生活風(fēng)格中表現(xiàn)的特殊氣質(zhì)，我們必須在他缺少勇氣之時鼓勵他。
　　每一個神經(jīng)病患者都有自卑情結(jié)。想要以自卑情結(jié)的有無來將某一個神經(jīng)病患者和其他病患者分開，是絕對做不到的。
　　我們只能從使他覺得無法繼續(xù)生活面臨的情境種類，以及他的努力和活動的限制，來將他和其他病患者分開。如果我們只告訴他：“你正遭受著自卑情結(jié)之害”，這樣根本無法幫助他增加勇氣，因為這就等于告訴一個患頭痛的人：“我能說出你有什么毛病。你患著頭痛��！”
　　有許多神經(jīng)病患者如果被問到他們是否覺得自卑時，他們會搖頭說：“否”，有些甚至?xí)�說：“正好完全相反。我很清楚：我比我四周的人都高出一籌！”所以，我們不必問，我們只需注意個人的行為。在他的行為里，我們可以看出他是采用什么詭計，來向他自己保證他的重要性。
　　例如，如果我們看到一個傲慢自大的人，我們能猜測他的感覺是：“別人老是瞧不起我，我必須表現(xiàn)一下：我是何等人物！”
　　如果我們看到一個在說話時手勢表情過多的人，我們也能猜出他的感覺：“如果我不加以強調(diào)的話，我說的東西就顯得太沒有分量了！”
　　在舉止間處處故意要凌駕于他人之上的人，我們也會懷疑：在他背后是否有需要他做出特殊努力才能抵消的自卑感。
　　這就象是怕自己個子太矮的人，總要踮起腳尖走路，以使自己顯得高一點一樣。兩個小孩子在比身高的時候，我們常�？梢钥吹竭@種行為。怕自己個子太矮的人，會挺直身子并緊張地保持這種姿勢，以使自己看起來比實際高度要高一點。如果我們問他：“你是否覺得自己太矮小了？”我們就很難期望他會承認(rèn)這件事實。
　　但是，這并不是說：有強烈自卑感的人一定是個顯得柔順、安靜、拘束而與世無爭的人。自卑感表現(xiàn)的方式有千萬種，或許我能夠用三個孩子第一次被帶到動物園的故事來說明這一點。
　　當(dāng)他們站在獅子籠前面時，一個孩子躲在他母親的背后，全身發(fā)抖地說：“我要回家。”第二個孩子站在原地，臉色蒼白地用顫抖的聲音說：“我一點都不怕。”第三個孩子目不轉(zhuǎn)睛地盯著獅子，并問他的媽媽：“我能不能向它吐口水？”事實上，這三個孩子都已經(jīng)感到自己所處的劣勢，但是每個人卻都按他的生活風(fēng)格，用自己的方法表現(xiàn)出他的感覺。
　　二、自卑與自欺
　　我們每個人都有不同程度的自卑感，因為我們都發(fā)現(xiàn)我們自己所處的地位是我們希望加以改進(jìn)的。如果我們一直保持著我們的勇氣，我們就能以直接、實際而完美的唯一方法改進(jìn)環(huán)境，來使我們脫離掉這種感覺。
　　沒有人能長期地忍受自卑之感，它一定會使他采取某種行動，來解除自己的緊張狀態(tài)。
　　如果一個人已經(jīng)氣餒了，如果他不再認(rèn)為腳踏實地的努力能夠改進(jìn)他的情境，他仍然無法忍受他的自卑感，他仍然會努力設(shè)法要擺脫它們，只是他所采用的方法卻不能使他有所進(jìn)步。
　　他的目標(biāo)仍然是“凌駕于困難之上”，可是他卻不再設(shè)法克服障礙，反倒用一種優(yōu)越感來自我陶醉，或麻木自己。同時，他的自卑感會愈積愈多，因為造成自卑感的情境仍然一成不變，問題也依舊存在。他所采取的每一步驟都會逐漸將他導(dǎo)入自欺之中，而他的各種問題也會以日漸增大的壓力逼迫著他。
　　如果我們只看他的動作，而不設(shè)法予以了解，我們會以為他是漫無目標(biāo)的。他們給我們的印象里，并沒有要改進(jìn)其環(huán)境的計劃。
　　我們所看到的是：他雖然象其他人一樣地全心全力要使自己覺得順當(dāng)，可是卻放棄了改變客觀環(huán)境的希望，他所有的舉動都沾染有這種色彩。如果他覺得軟弱，他會跑到能使他覺得強壯的環(huán)境里去。
　　他不把自己鍛煉得更強壯，更有適應(yīng)能力，而是訓(xùn)練自己，使自己在自己的眼中顯得更強壯。他欺騙自己的努力只能獲得部分的成功。
　　如果他對這類盤旋不去的問題覺得應(yīng)對無力，他可能會變成專制的暴君，以重新肯定自己的重要性。
　　他可能用這種方式來麻醉自己，但是真正的自卑感仍然原封不動。它們依舊是舊有情境所引起的舊有自卑感。它們會變成精神生活中長久潛伏的暗流。在這種情況下，我們便能稱之為“自卑情結(jié)”。
　　現(xiàn)在，我們應(yīng)該給自卑情結(jié)下一個定義——
　　當(dāng)一個人面對一個他無法適當(dāng)對付的問題時，他表示他絕對無法解決這個問題，這時出現(xiàn)的就是自卑情緒。由這個定義，我們可以看出：憤怒和眼淚以及道歉一樣，都可能是自卑情結(jié)的表現(xiàn)。由于自卑感總是造成緊張，所以爭取優(yōu)越感的補償動作必然會同時出現(xiàn)，但是其目的卻不在于解決問題。
　　爭取優(yōu)越感的動作總是朝向生活中沒有用的一面，真正的問題卻被遮掩起來或放棄不談。個人限制了他的活動范圍，苦心孤詣地要避免失敗，而不是追求成功。他在困難面前會表現(xiàn)出猶疑、彷徨，甚至是退卻的舉動。
　　三、公共場所恐懼癥和自殺心態(tài)
　　這種態(tài)度可以在對公共場所懷有恐懼癥的個案中，很清楚地看出來。這種病癥表現(xiàn)出一種信念：“我不能走得太遠(yuǎn)。我必須留在熟悉的環(huán)境里。生活中充滿了危險，我必須避免面對它們”。
　　當(dāng)這種態(tài)度被堅決地執(zhí)行時，個人就會把自己關(guān)在房間里，或待在床上不肯下來。在面臨困難時，最徹底的退縮表現(xiàn)就是自殺。
　　這時，個人在所有的生活問題面前，都已經(jīng)放棄尋求解決之道，而表現(xiàn)出他的信念。他認(rèn)為：他對改善自己的情境，已經(jīng)完全無能為力了。
　　當(dāng)我們知道：自殺必定是一種責(zé)備或報復(fù)時，我們便能了解在自殺中對優(yōu)越感的爭取。在每個自殺案件中，我們總會發(fā)現(xiàn)——死者一定會把他死亡的責(zé)任歸之于某一個人。仿佛自殺者在說：“我是所有人類中最溫柔、最仁慈的人，而你卻這么殘忍地對待我！”
　　每一個神經(jīng)病患者多多少少都會限制住自己的活動范圍，和他跟整個情境的接觸。他想要和生活中必須面臨的三個現(xiàn)實問題保持距離，并將自己局限在他覺得能夠主宰的環(huán)境之中。
　　用這種方式，他為自己筑起了一座小小的城堡，關(guān)上門窗并遠(yuǎn)隔清風(fēng)、陽光和新鮮空氣，而度過一生。至于他是用怒吼喝斥或是用低聲下氣來統(tǒng)治他的領(lǐng)域，則是視他的經(jīng)驗而定——在他試過的各種方法里，選出最好而且能夠最有成效地實現(xiàn)其目標(biāo)的一種。
　　有時候，他如果對某一種方法覺得不滿意，他也會試用另一種。然而，不管他用的是么方法，他的目標(biāo)卻是一樣的——獲取優(yōu)越感，而不努力改進(jìn)其情境。
　　四、眼淚和抱怨——水性的力量
　　發(fā)現(xiàn)眼淚是駕馭別人最佳武器的孩子，會變成愛哭的娃娃，而愛哭的娃娃又很容易變成患有憂郁癥的成人。
　　眼淚和抱怨——這些方法我稱之為“水性的力量（waterpower）——是破壞合作并將他人貶為奴仆地位的有效武器。這種人和過度害羞、忸怩作態(tài)及有犯罪的人一樣，我們可以在他的舉止上看出自卑情結(jié)，他們已經(jīng)默認(rèn)了他們的軟弱，和他們在照顧自己時的無能。他們隱藏起來而不為人所見的，則是超越一切、好高騖遠(yuǎn)的目標(biāo)，和不惜任何代價以凌駕別人的決心。
　　相反的，一個喜好夸口的孩子，在初見之下，就會表現(xiàn)出其優(yōu)越情結(jié)，可是如果我們觀察他的行為而不管他的話語，那么我們很快便能發(fā)現(xiàn)他所不承認(rèn)的自卑情結(jié)。所謂“俄迪浦斯情結(jié)”（Oedipus complex）事實上只是神經(jīng)病患者“小小城堡”的一個特殊例子而已。
　　一個人如果不敢在外界隨心所欲地應(yīng)付其愛情問題，他便無法成功地解決這一問題。如果他把他的活動范圍限制在家庭圈子中，那么他的性欲問題也必須在這范圍內(nèi)設(shè)法解決，這是無足奇怪的事。
　　由于他的不安全感，他從未把他的興趣擴展到他最熟悉的少數(shù)幾個人之外。他怕跟別人相處時，他就不能再按照他習(xí)慣的方式來控制局勢。
　　俄迪浦斯情結(jié)的犧牲品多是被母親寵壞的孩子，他們所受過的教養(yǎng)使他們相信：他們的愿望是天生就有被實現(xiàn)的權(quán)利的，而他們也從不知道：他們能憑自己的努力，在家庭的范圍之外，贏取溫暖和愛情。
　　在成年人的生活里，他們?nèi)匀粻肯翟谀赣H的圍裙帶上。他們在愛情里尋找的，不是平等的伴侶，而是仆人；而能使他們最安心依賴的仆人則是他們的母親。在任何孩子身上，我們都可能造成俄迪浦斯情結(jié)。我們所需要的，是讓他的母親寵慣他，不準(zhǔn)他把興趣擴展到別人身上，并要他的父親對他漠不關(guān)心。
　　五、自卑對自我的限制
　　各種神經(jīng)病癥都能表現(xiàn)出受限制行為的現(xiàn)象。在口吃者的語言中，我們便能看到他猶疑的態(tài)度。他殘余的社會感覺迫使他和同伴發(fā)生交往，但是他對自己的鄙視，他對這種嘗試 的害怕，卻和他的社會感覺相互沖突，結(jié)果他在言詞中便顯得猶疑不決。
　　在學(xué)校中總是屈居人后的兒童、在30多歲仍然找不到職業(yè)或一直把婚姻問題往后擱延的男人或女人、必須反復(fù)做出同樣行為的強迫性神經(jīng)病患者、對白天的工作感到十分厭煩的失眠癥患者——這些人都顯現(xiàn)出他們有自卑情結(jié)，它使他們在解決生活問題時，無法獲得進(jìn)展。
　　手淫、早泄、陽萎和性欲倒錯，都表現(xiàn)出：在接近異性時由于害怕自己行為不當(dāng)，而造成的猶疑不決的生活風(fēng)格。
　　如果我們問：“為什么這么怕行為不當(dāng)呢？”我們就能看出他們的好高騖遠(yuǎn)的目標(biāo)。對這問題的唯一答案是：“因為這些人把他們自己的成功目標(biāo)訂得太高了！”
　　六、自卑是文化的基礎(chǔ)
　　我們已經(jīng)說過：自卑感本身并不是變態(tài)的。它們是人類之所以進(jìn)步的原因。例如，科學(xué)的興起就是因為人類感到他們的無知，和他們對預(yù)測未來的需要——它是人類在改進(jìn)他們的整個情境，在對宇宙作更進(jìn)一步的探索，在試圖更妥善地控制自然時，努力奮斗的成果。
　　事實上，在我看來，我們?nèi)祟惖娜�部文化都是以自卑感為基礎(chǔ)的。
　　如果我們想象一位興味索然的觀光客來訪問我們?nèi)祟惖男乔颍�他必定會有如下的觀感：“這些人類呀，看他們各種的社會和機構(gòu)，看他們?yōu)榍笕“踩�所做的各種努力，看他們用屋頂以防雨，穿衣服以保暖，修街道以使交通便利——很明顯地，他們都覺得自己是地球上所有居民中最弱小的一群！”
　　在某些方面，人類確實是所有動物中最弱小的。我們沒有獅子和猩猩的強壯，有許多種動物也比我們更適合于單獨地應(yīng)付生活中的困難。雖然有些動物也會用團(tuán)結(jié)來補償他們的軟弱，而成群結(jié)隊地群居生活，但是人類卻比我們在世界上所能發(fā)現(xiàn)的任何其他動物，需要更多及更深刻的合作。
　　人類的嬰孩是非常軟弱的，他們需要許多年的照顧和保護(hù)。由于每一個人都曾經(jīng)是人類中最弱小和最幼稚的嬰兒，由于人類缺少了合作，便只有聽?wèi){其環(huán)境的宰割。
　　所以，我們不難了解：如果一個兒童未曾學(xué)會合作之道，他必然會走向悲觀之途，并發(fā)展出牢固的自卑情結(jié)。
　　我們也能了解：即使是對最合作的個人，生活也會不斷向他提出待解決的問題。沒有哪一個人會發(fā)現(xiàn)自己所處的地位已經(jīng)接近能夠完全控制其環(huán)境的最終目標(biāo)。
　　生命太短，我們的軀體也太軟弱，可是生活中的三個問題卻不斷地要求更圓滿及更完美的答案。我們不停地提出我們的答案，然而，我們卻絕不會滿足于自己的成就而止步不前。
　　無論如何，奮斗總是要繼續(xù)下去的，但是只有合作的人才會作出充滿希望及貢獻(xiàn)更多的奮斗，才能真正地改善我們的共同處境。
　　我們永遠(yuǎn)無法達(dá)到我們生命的最高目標(biāo)，這件事實我想是沒有人會懷疑的。如果我們想象一個人或人類整體，已經(jīng)抵達(dá)了一個完全沒有任何困難的境界，我們也可以想象到：在這種環(huán)境中的生活一定是非常沉悶的。每件事都能夠被預(yù)料到，每樁事物都能夠預(yù)先被算計出。明天不會帶來意料之外的機會，對未來，我們也沒有什么可以希望。
　　我們生活中的樂趣，主要是由我們的缺乏肯定性而來的。如果我們對所有的事都能肯定，如果我們知道了每件事情，那么討論和發(fā)現(xiàn)就已經(jīng)不復(fù)存在，科學(xué)也已經(jīng)走到盡頭。環(huán)繞著我們的宇宙只是值得述說一次的故事，曾經(jīng)讓我們想象我們不能達(dá)到的目標(biāo)而給予我們許多愉悅的藝術(shù)和宗教，也不再有任何的意義。
　　幸好，生活并不是這么容易就消耗盡凈的。人類的奮斗一直持續(xù)未斷，我們也能夠不停地發(fā)現(xiàn)新問題，并制造出合作和奉獻(xiàn)的新機會。
　　神經(jīng)病患者在開始奮斗時，即已受到阻礙，他對問題的解決方式始終留在很低的水準(zhǔn)，他的困難則是相對地增大。
　　正常的人對自己的問題會懷有逐漸改進(jìn)的解決之道，他能接受新問題，也能提出新答案。因此，他有對別人貢獻(xiàn)的能力。他不甘落于人后而增加同伴的負(fù)擔(dān)，也不需要、不要求特別的照顧。他能夠按照他的社會感覺獨立而勇敢地解決他的問題。
　　每個人都有的優(yōu)越感目標(biāo)，是屬于個人獨有的。它決定于他賦予生活的意義，而這種意義不單只是口頭說說而已。這建立在他的生活風(fēng)格之中，并象他自己獨創(chuàng)的奇異曲調(diào)一樣地布滿于其間。
　　但是，在他的生活風(fēng)格里，他并沒有把他的目標(biāo)表現(xiàn)得使我們能夠簡捷而清楚地看出來。他表現(xiàn)的方式非常含糊，所以我們也只能憑他的舉止動作來猜測。
　　七、了解個人的生活風(fēng)格
　　了解一種生活風(fēng)格就象了解一位詩人的作品一樣。詩雖然是由字組成的，但是它的意義卻遠(yuǎn)較它所用的字為多。我們必須在詩的字里行間推敲它大部分的意義。個人的生活風(fēng)格也是一種最豐富和最復(fù)雜的作品，因此心理學(xué)家必須學(xué)習(xí)如何在其表現(xiàn)中推敲，換句話說，他必須學(xué)會欣賞生活意義的藝術(shù)。
　　除此之外，別無他法。生活的意義是在生命開始時的四五年間獲得的，獲得的方法不是經(jīng)由精確的數(shù)學(xué)計算，而是在黑暗中摸索，象瞎子摸象般地對整體感到茫然，只憑感覺捕捉到一點暗示后，即做出自己的解釋。
　　優(yōu)越感的目標(biāo)也同樣是在摸索和繪測中固定下來的，它是生活的奮斗，是動態(tài)的趨向，而不是繪于航海圖上的一個靜止點。沒有哪一個人對他的優(yōu)越感目標(biāo)清楚得能夠?qū)⒅�完整無缺地描述出來。他也許知道他的職業(yè)目標(biāo)，但這只不過是他努力追求的一小部分而已。即使目標(biāo)已經(jīng)被具體化，抵達(dá)目標(biāo)的途徑也是千變?nèi)f化的。
　　例如，有一個人立志要做醫(yī)生，然而，立志要成為醫(yī)生也意味著許多不同的事情。他不僅希望成為科學(xué)或病理學(xué)的專家，他還要在他的活動中，表現(xiàn)出他對自己和對別人的特殊程度的興趣。
　　我們能夠看到，他訓(xùn)練自己去幫助他的同類到何種程度，以及他限制住他的幫忙到何種程度。他把他的這種目標(biāo)作為補償其特殊自卑感的方法，而我們也必須能夠從他在職業(yè)中或在其他處的表現(xiàn)，猜測出他所想補償?shù)淖员案小?
　　例如，我們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)：醫(yī)生在兒童時期大多很早便認(rèn)識了死亡的真面目，而死亡又是給予他們最深刻印象的人類不安全的一面。也許是兄弟或父母死掉了。他們以后學(xué)習(xí)的發(fā)展方向，便在于為他們自己或為別人找出更安全、更能抵抗死亡的方法。
　　另一個人也許把立志做教師當(dāng)作他的具體目標(biāo)，但是我們也很清楚，教師之間的差異是非常大的。如果一個老教師的社會地位感覺很低，他以當(dāng)教師作為優(yōu)越感目標(biāo)的目的，可能就是想統(tǒng)治較低下的人，他可能只有和比他弱小或比他缺乏經(jīng)驗的人相處時，才會覺得安全。
　　有高度社會地位感覺的教師會以平等心態(tài)對待他的學(xué)生，他真正是想對人類的福利有一番貢獻(xiàn)。在這里，我們還要特別提起的是：教師之間不僅能力和興趣的差異非常大，他們的目標(biāo)對他們的外在表現(xiàn)也有很重要的影響。當(dāng)目標(biāo)被具體化之后，個人即會節(jié)減并限制其潛能，以適應(yīng)他的目標(biāo)。
　　他整個目標(biāo)的原型會在這些限制之下扶搖前進(jìn)，不管在任何情況下，它都會找出方法來表現(xiàn)他賦予生活的意義和他爭取優(yōu)越感的最終理想。
　　因此，對每一個人，我們都必須看他表面下的東西。一個人可能改變使其目標(biāo)具體化的方法，正如他可能改變他具體目標(biāo)的表現(xiàn)之一 ——他的職業(yè)—— 一樣。所以，我們必須找出其潛在的一致性，其人格的整體。
　　這個整體無論是用什么方式表現(xiàn)，它總是固定不變的。如果我們拿一個不規(guī)則三角形，按各種不同位置來安放它，那么每個位置都會給予我們不同三角形的印象。但是，如果我們再努力觀察，我們會發(fā)現(xiàn)這個三角形始終是一樣的。個人的整個目標(biāo)也是如此：它的內(nèi)涵不會在一種表現(xiàn)中表露盡凈，但是我們都能從它的各種表現(xiàn)中認(rèn)出它的廬山真面目。
　　我們絕不可能對一個人說：“如果你做了這些或那些事事情，你對優(yōu)越感的追求便會滿足了。”
　　對優(yōu)越感的追求是極具彈性的。事實上，一個人愈健康、愈接近正常，當(dāng)他的努力在某一特殊方向受到阻撓時，他愈能另外找尋新的門路。只有神經(jīng)病患者才會認(rèn)為他的目標(biāo)的具體表現(xiàn)是：“我必須如此，否則我就無路可走了。”
　　八、狂妄的優(yōu)越感
　　我們不打算輕率地刻劃出任何對優(yōu)越感的特殊追求，但是我們在所有的目標(biāo)中，卻發(fā)現(xiàn)了一種共同因素——想要成為神的努力。
　　有時，我們會看到小孩子毫無顧忌地按這種方式表現(xiàn)出他們自己，他們說：“我希望變成上帝。”許多哲學(xué)家也有同樣的理想，而教育家們也有些人希望把孩子們教育得如神一般。在古代宗教訓(xùn)練中，也可以看到同樣的目標(biāo)：教徒必須把自己修練得近乎神圣。
　　變成神圣的理想曾以較為溫和的方式表現(xiàn)在“超人”的觀念之中。據(jù)說：尼采（Nietzsche）在發(fā)瘋之后，在寫給施存堡Strindberg）的一封信中，曾經(jīng)署名為“被釘于十字架上的人”the Crucified）。
　　發(fā)狂的人經(jīng)常不加掩飾地表現(xiàn)出他們的優(yōu)越感目標(biāo)，他們會斷言：“我是拿破侖”，“我是中國的皇帝”。他們希望能成為整個世界注意的中心，成為四面八方景仰膜拜的對象，成為掌握有超自然力量的主宰，并且能預(yù)言未來，能以無線電和整個世界聯(lián)絡(luò)并聆聽他人所有的對話。
　　變成神圣的目標(biāo)也許會以較合乎理性的方式，表現(xiàn)在變成無所不知而擁有宇宙間所有智慧的欲望中，或在使其生命成為不朽的希望里。
　　無論我們希望保存的是我們世俗的生命，或是我們想象我們能夠經(jīng)過許多次輪回，而一次又一次地回到人間來，或是我們預(yù)見我們能夠在另一個世界中永生不朽，這些想法都是以變成神圣的欲望為基礎(chǔ)的。
　　在宗教的訓(xùn)導(dǎo)里，只有神才是不朽的東西，才能歷經(jīng)世世代代而永生。我不打算在這里討論這些觀念的是或非，它們是對生活的解釋，它們是“意義”。而我們也各以不同的程度采用了這種意義——成為神，或成為圣。甚至是無神論者，也希望能征服神，能比神更高一籌。我們不難看出：這是一種特別強烈的優(yōu)越感目標(biāo)。
　　九、改變生活目標(biāo)的個案
　　優(yōu)越感的目標(biāo)一旦被具體化后，對個人來說，在他的生活的風(fēng)格中，就不存在什么錯誤。個人的習(xí)慣和病癥，對達(dá)到其具體目標(biāo)而言，都是完全正確的，它們都無可非議。每一個問題兒童，每一個神經(jīng)病患者，每一個酗酒者、罪犯或性變態(tài)者，都采取了適當(dāng)?shù)男袆樱�以達(dá)到他們認(rèn)為是優(yōu)越的地位。他們不可能抨擊自己的病癥，因為他們有這樣的目標(biāo)，就應(yīng)該有這樣的病癥。
　　在某個學(xué)校里有個男孩子，他是班上最懶惰的學(xué)生，有一次，老師問他：“你的功課為什么老是這么糟？”他回答道：“如果我是班上最懶的學(xué)生，你就會一直關(guān)心我。你從不會注意好學(xué)生的，他們在班上又不搗亂，功課又做得好，你怎么會注意他們？”
　　只要他的目標(biāo)是在引起注意和使老師煩心，他便不會改變作風(fēng)。要他放棄他的懶惰也是絲毫不生效用，因為他要達(dá)到他的目的，就必須如此做。這樣做是完全正確的，如果他改變他的行為，他便是個笨蛋。
　　另外有個在家里很聽話，可是卻顯得相當(dāng)愚蠢的男孩子，他在學(xué)校中總是落于人后，在家中也顯得平庸無奇。他有一個大他兩歲的哥哥，但是他哥哥的生活風(fēng)格卻和他迥不相同。他又聰明又活躍，可是生來魯莽成性，不斷惹出麻煩。
　　有一天，人家聽到這個弟弟對他的哥哥說道：“我寧可笨一點，也不愿意象你那么粗魯！”
　　如果我們認(rèn)為他的目標(biāo)是在避免麻煩，那么他的愚蠢實在是非常明智之舉。因為由于他的愚蠢，別人對他的要求也比較少，如果他犯了過錯，他也不會因此受到責(zé)備，從他的目標(biāo)看來，他不是愚蠢，他是裝傻。
　　十、神經(jīng)病——對付現(xiàn)實的工具
　　直到現(xiàn)在，一般的治療都是針對病癥而進(jìn)行的。不管是在醫(yī)藥上或是在教育上，個體心理學(xué)對這種態(tài)度都是完全反對的。
　　當(dāng)一個孩子的數(shù)學(xué)趕不上別人，或?qū)W校作業(yè)總是做不好時，如果我們只注意這些，想要在這些特殊表現(xiàn)上改進(jìn)他，那是完全沒有用的。
　　也許他是想使老師困擾，或甚至是使自己被開除以逃避校。如果我們在這一點上糾正他，他會另找新辦法來達(dá)到他的目標(biāo)。這和成人的神經(jīng)病是恰恰相同的。
　　例如，如果他患有偏頭痛（migraine）的病。這種頭痛對他非常有用，當(dāng)他需要它們時，它們便會適逢其時地發(fā)作。由于他的頭痛，他可以免于解決許多社交問題，每當(dāng)他必須會見陌生人或作出新決定時，他的頭痛就會發(fā)作。同時，頭痛還能幫助他對他的部屬或妻子和家屬濫發(fā)脾氣。
　　我們怎么能夠期望他會放棄這么有效用的工具呢？從他現(xiàn)在的觀點看來，他給予自己的痛苦只不過是一種機智的發(fā)明，它能帶來各種他所希望的好處。
　　無疑地，我們可以用能夠震驚他的解釋來“嚇走”他的這種病癥，正如用電擊或假裝的手術(shù)偶爾也能夠“嚇走”戰(zhàn)場神經(jīng)病的病癥一樣。也許醫(yī)藥治療也能使他獲得解脫，并使他不再延用他所選擇的特殊病癥。
　　但是，只要他的目標(biāo)保留不變，即使是放棄了一種病癥，他也會再選用另一種。“治療”了他的頭痛，他會再害上失眠癥或其他新病癥。只要他的目標(biāo)不變，他就必須繼續(xù)找出新的毛病。
　　有一種神經(jīng)病患者能夠以驚人的速度甩掉他的病癥，并毫不遲疑地再選用新的一種。他們變成了神經(jīng)病癥的收藏家，不斷地擴展他們的收藏目錄。閱讀心理治療的書籍，只是向他們提供許多他們還沒有機會一試的神經(jīng)病困擾而已。因此，我們必須探求的是他們選用某種病癥的目的，和這種目的與一般優(yōu)越感目標(biāo)之間的關(guān)系。
　　如果我在教室里要來一座梯子，爬上它，并坐在黑板頂端。看到我這樣做的每個人很可能都會想道：“阿德勒博士發(fā)瘋了。”他們不知道梯子有什么用，我為什么要爬上它，或我為什么要坐在那么不雅觀的位置上。
　　但是，如果他們知道：“他想要坐在黑板頂端，因為除非他身體的位置高過其他人，他便會感到自卑。他只有在能夠俯視他的學(xué)生時，才感到安全。”他們便不會以為我是瘋得那么厲害了。
　　我是用了一種非常明智的方法來實現(xiàn)我的具體目標(biāo)。梯子看來是一種很合理的工具，我爬梯子的動作也是按計劃而進(jìn)行的。
　　我瘋狂的所在，只有一點，那就是我對優(yōu)越地位的解釋。如果有人說服我，讓我相信：我的具體目標(biāo)實在選得太糟，那么我才會改變我的行為。
　　但是，如果我的目標(biāo)保留不變，而我的梯子又被拿走了，那麼我會用椅子再接再厲地爬上去。如果椅子也被拿走，我會用跳或運用我的肌肉來攀爬。
　　每個神經(jīng)病患者都是這個樣子：他們選用的方法都正確無誤——它們都無可厚非。他們需要改進(jìn)的，是他們的具體目標(biāo)。目標(biāo)一改變，心靈的習(xí)慣和態(tài)度也會隨之而改變。他不必再用他舊有的習(xí)慣和態(tài)度，適合于他的新目標(biāo)的態(tài)度，會取代它們的地位。
　　十一、30歲女人的焦慮
　　讓我舉一位 30歲婦女為例，她因為受到焦慮的困擾而無法與人交友，特來向我求助。
　　她因為在職業(yè)問題上總是無法獲得進(jìn)展，結(jié)果仍然要依賴家庭供給生活所需。偶而她也會從事一些諸如打字員或秘書之類的小工作，但是由于命運不佳，她遇到的雇主總是想向她求愛，讓她感到煩惱使她不得不離職。
　　但是，有一次她找到一個職位，這次她的老板似乎對她毫無興趣，結(jié)果她覺得受到輕視，又憤而辭職了。
　　她已經(jīng)接受心理治療達(dá)數(shù)年之久——我想，大約是8年左右——但是她的治療卻一直未能使她更容易與人相處，或讓她找到能夠賴以謀生的職業(yè)。
　　當(dāng)我在治療她時，我追蹤她的生活風(fēng)格到童年時期的第一年。沒有學(xué)會如何了解兒童的人，是不可能了解成人的。
　　她是家里的小女兒，非常美麗，而且被寵得令人難以置信。當(dāng)時，她雙親的境況非常好，因此她只要說出她的希望，就一定能如愿以償。當(dāng)我聽到這里時，我贊嘆地說：“你象公主一樣地被服侍得無微不至呢！”“是呀，”她回答道：“那時候每個人都稱我為公主呢！”
　　我要求她說出最早的回憶。
　　她說：“當(dāng)我4歲時，我記得我有一次走出屋子，看到很多孩子在玩游戲。他們動不動就跳起來，大聲喊道：‘巫婆來了！’我非常害怕，回家后，我問家里的老塘鎮(zhèn)，是不是真的有巫婆存在。她說：‘真的，有許多巫婆、小偷和強盜，他們都會跟著你到處跑。’”
　　從那以后，她就很怕一個人留在房子里，并且把這種害怕表現(xiàn)在她的整個生活風(fēng)格中。她總覺得自己的力量還不足以離開家，家里的人必須支持她，并在各方面照顧她。
　　她的另一個早期回憶是：
　　“我有一個男鋼琴教師。有一天，他想要吻我，我鋼琴也不彈了，并跑去告訴我的母親。以后，我再也不想彈鋼琴了。”
　　在這里，我們看到她已經(jīng)學(xué)會要和男人保持距離，而她在性方面的發(fā)展，也都遵循著避免發(fā)生愛情糾葛的目的而進(jìn)行。
　　她認(rèn)為：戀愛是一種軟弱的象征。在這里，我必須提到：有許多人在卷入愛的旋渦時，都覺得自己很軟弱。在某些方面看來，他們是不錯的。
　　當(dāng)我們戀愛時，我們必須變得溫柔，我們對另一個人的興趣也會為我們帶來許多煩惱。只有優(yōu)越感目標(biāo)為：“我決不能軟弱，我決不能讓大家知道我的底細(xì)”的人，才會躲開愛情的相互依賴關(guān)系。
　　這種人總是要遠(yuǎn)離愛情，并且也無法接受愛情。你常常能注意到：當(dāng)他們覺得有陷入愛情的危險時，他們便會把這種情況弄糟。他們會譏笑、嘲諷并揶揄他們覺得可能使他們陷入危險的人。用這種方式，他們便避開了軟弱的感覺。
　　這個女孩子在考慮到愛情和婚姻時，也會感到軟弱。結(jié)果在她從事某種職業(yè)時，如果有男人向她求愛，她便會感到驚慌失措，除了逃避以外，再也無計可施。當(dāng)她仍然沒學(xué)會如何對付這些問題時，她的父母相繼去逝，她的王朝也垮了。
　　她打算找些親戚來照顧她，但是事情并不如意。過不了多久，她的親戚就對她非常厭倦，再也不給予她所需要的關(guān)懷。她很生氣地責(zé)備他們，并且告訴他們：“讓我一個人孤零零的生活，是件多么危險的事。”這樣，她才勉強地免除掉孤苦伶仃的悲劇。
　　我相信：如果她的家族都完全不再為她擔(dān)心，她一定會發(fā)瘋。達(dá)到她優(yōu)越感目標(biāo)的唯一方法，是強迫她的家族幫助她，讓她免于應(yīng)付所有的生活問題。
　　在她的心靈中，存有這種幻想：“我不屬于這個星球。我屬于另一個星球，在那里，我是公主。這個可憐的地球不了解我，也不知道我的重要性。”
　　再往前進(jìn)一步的話，她就要發(fā)瘋了，可是由于她自己還有點機智，她的親戚朋友也還肯照顧她，所以她還沒有踏上這最后一步。
　　十二、兩名失足少女—從自卑到自虐
　　另外還有一個例子，可以很清楚地看出自卑情緒和優(yōu)越情結(jié)。
　　有一個16歲的女孩子被送到我這兒來，她從7歲起，就開始偷竊，12歲起，便和男孩子在外面過夜。當(dāng)她兩歲時，她的雙親經(jīng)過長期激烈的爭吵后，終于離婚了。她被她的母親帶到祖母家里撫養(yǎng)，她的祖母對這個孩子卻是非常寵愛。當(dāng)她出生時，她父母間的爭執(zhí)正達(dá)到最高潮，因此她的母親對她的降臨便不表示歡迎。她從未喜歡過她的女兒，在她們之間，一直存在著一種緊張關(guān)系。
　　當(dāng)這個女孩子來看我時，我用友善的態(tài)度和她談話，她告訴我：“我不喜歡拿人家的東西，也不喜歡和男孩子到處游蕩，我這樣做，只是要讓我媽媽知道：她管不了我！”
　　“你這樣做，是為了要報復(fù)嗎？”我問她。
　　“我想是的。”她答道。
　　她想要證明她比她的母親更強，但是她之所以有這個目標(biāo)，則是因為她覺得比母親軟弱。她感到她母親不喜歡她，而受到自卑情結(jié)之苦。她認(rèn)為能夠肯定她優(yōu)越地位的唯一辦法就是到處惹事生非。兒童犯偷竊或其他不良行為，經(jīng)常都是出于想報復(fù)之心。
　　一個15歲的女孩子失蹤了8天。當(dāng)她被找到后，被帶到少年法庭。她在那里編了一個故事，說她被一個男人綁架，他把她捆起來后，關(guān)在一間房子里達(dá)8天之久。沒有人相信她的話。醫(yī)生親切地和她談話，要求她說出真情。她對醫(yī)生不相信她的故事，覺得非常惱怒，而打了他一記耳光。
　　當(dāng)我看到她時，我問她將來想做什么事，并給她一種印象，讓她覺得我只是對她自己的命運有興趣，而且也能夠幫助她。
　　當(dāng)我要求她說出她做過的一個夢，她笑了，并且說了這樣的夢：“我在一家地下酒吧里。當(dāng)我出來時，我遇見了我的母親。
　　不久，我父親也來了。我要求母親把我藏起來，免得讓他看到我。”
　　她很害怕她的父親，而一直在反抗著他。他經(jīng)常懲罰她，她因為怕受懲罰，只好被迫說謊。
　　當(dāng)我們聽到撒謊的案件時，我們就必須看當(dāng)事人是否有嚴(yán)厲的父母。除非真情被認(rèn)為富有危險性，否則謊言便毫無意義。在另一方面，我們還能看出：這個女孩子還能和她的母親合作。
　　后來，她告訴我：有人把她引誘到地下酒吧，她在里面過了8天。因為她伯父親知道，所以不敢說出實情，但是同時她又希望他能知道這段經(jīng)過，以使他屈居下風(fēng)。她覺得一直被他壓制著，只有在傷害他時，她才能嘗到征服者的滋味。
　　十三、優(yōu)越情結(jié)與合作精神
　　我們要怎樣做才能幫助這些用錯誤方法來追求優(yōu)越感的人呢？如果我們認(rèn)識到：對優(yōu)越感的追求是所有人類的通性，那么這件事情便不難。知道了這一點，我們便能設(shè)身處地，同情他們的掙扎。他們所犯的唯一錯誤是他們的努力都指向了生活中毫無用處的一面。
　　在每件人類的創(chuàng)作之后，都隱藏著對優(yōu)越感的追求，它是所有對我們文化貢獻(xiàn)的源泉。人類的整個活動都沿著這條偉大的行動線——由下到上，由負(fù)到正，由失敗到成功——向前推進(jìn)。但是，真正能夠應(yīng)付并主宰其生活問題的人，只有那些在奮斗過程中，也能表現(xiàn)出．利他傾向的人，他們超越前進(jìn)的方式，使別人也能受益。
　　如果我們按這種正確的方式來對待人，我們就會發(fā)現(xiàn)：要他們悔悟并不困難。
　　人類所有對價值和成功的判斷，最后總是以合作為基礎(chǔ)的，這是人類種族最偉大的共同之點。我們對行為、理想、目標(biāo)、行動和性格特征的各種要求，都是它們應(yīng)該有助于人類的合作。
　　我們絕不可能發(fā)現(xiàn)一個完全缺乏社會感覺的人，神經(jīng)病患者、罪犯也都知道這個公開的秘密。這一點，可以從他們拼命想替他們的生活風(fēng)格找出合適的理由，和把責(zé)任往別處推等行動中看出來。
　　可是，他們已經(jīng)喪失了向生活中有用的一面前進(jìn)的勇氣。自卑情結(jié)告訴他們：“在合作中取得成功是沒你份的。”他們已經(jīng)避開了真正的生活問題，而和虛無的陰影作戰(zhàn)，以向自己重新肯定自己的力量。
　　在人類的分工中，有許多可安置不同具體目標(biāo)的空間存在。我們說過，每種目標(biāo)都可能含有錯誤在里面，而我們也總能找出另一些東西來吹毛求疵。
　　對一個兒童來說，優(yōu)越的地位可能在于數(shù)學(xué)知識，對另一個，可能在于藝術(shù)，對第三個，則可能是健壯的體格。消化不良的孩子可能以為他所面臨的問題，主要是營養(yǎng)問題。他的興趣可能轉(zhuǎn)向食物，因為他覺得這樣做便能改變他的情況。結(jié)果他可能變成專門的廚師，或營養(yǎng)學(xué)家。
　　在各種特殊的目標(biāo)里，我們都可以看到：和真正的補償作用在一起的，還有對某些可能性的抗拒，和對某種自我限制的訓(xùn)練。例如，一個哲學(xué)家事實上必須經(jīng)常離開社會，才能思考，才能寫作。但是如果其優(yōu)越感目標(biāo)中包含有高度的社會感覺，那么它所犯的錯誤便不會太大。