忍字心頭一把刀，可見(jiàn)做到容忍何其不易，有時(shí)甚至要承受錐心之痛。西漢名將韓信，忍受胯下之辱，終成大器；孫臏裝瘋賣(mài)傻，最后收拾了龐涓……在國(guó)人心目中，忍耐是一種美德。在英雄的感召下，“忍”已經(jīng)融入到國(guó)人的性格之中。

　　凡事主張“和為貴”

　　說(shuō)到中國(guó)人的忍耐，就不得不提到儒、釋、道合流造成的影響。首先，儒家中心思想之一就是“和為貴”。孟子曾提出“五倫”之說(shuō)，即“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信”。這就教導(dǎo)國(guó)人，人與人的交往要遵從既定的原則，不可亂了章法。道家也強(qiáng)調(diào)“忍”和“避讓”，在為人處事上，提倡打太極似的回旋策略；化解矛盾沖突時(shí)，經(jīng)常強(qiáng)調(diào)退一步海闊天空。至于佛教，更是強(qiáng)調(diào)忍耐、寬恕，主張“慈悲為懷”，只要放下屠刀，即可立地成佛。

　　在這些思想的感召下，忍耐在百姓中間扎下了根，即使在日常生活中，我們也常�？梢园l(fā)現(xiàn)忍耐的精神。唐肅宗年間有位宰相，家中百口合住一處，看起來(lái)其樂(lè)融融�；实奂{悶地問(wèn)：“家有百口，矛盾不少，你怎么處理得這么好？”宰相答道：“全靠一個(gè)忍字。”

　　善解人意者能忍

　　香港城市大學(xué)曾對(duì)國(guó)人進(jìn)行過(guò)一項(xiàng)調(diào)查。結(jié)果顯示，西方人會(huì)通過(guò)四種方式解決矛盾，即對(duì)抗、回避、妥協(xié)和順其自然。相比之下，遇到矛盾時(shí)，大多數(shù)中國(guó)人更愿意選擇“妥協(xié)”。從心理學(xué)的角度分析，這是因?yàn)橹袊?guó)人更容易和別人產(chǎn)生“共情”的緣故。美國(guó)芝加哥大學(xué)心理學(xué)教授阿茲·凱薩爾的研究為此提供了進(jìn)一步的解釋。國(guó)人強(qiáng)調(diào)集體主義，相互依存程度較高。大家都希望通過(guò)人際關(guān)系明確自己的位置，所以更善解人意。

　　這種能力不僅表現(xiàn)在“和平時(shí)期”，也表現(xiàn)在與他人發(fā)生沖突的時(shí)候。我們從小被教育，一旦發(fā)生了矛盾，應(yīng)該試著站在對(duì)方的角度看問(wèn)題。這樣就會(huì)產(chǎn)生“共情”，對(duì)于他人的冒犯也更能容忍。

　　忍耐就是大智慧

　　子曰：小不忍則亂大謀。可見(jiàn)，孔夫子把“忍”看作人生智慧。至于越王勾踐，更是“忍一時(shí)之氣，爭(zhēng)千秋之利”的典型。勾踐被吳王夫差打敗之后，依謀臣范蠡之計(jì)向?qū)κ智蠛�，并且入質(zhì)吳國(guó)受盡屈辱。勾踐歸國(guó)后，臥薪嘗膽，最終滅了吳國(guó)。這個(gè)故事教育國(guó)人，忍耐的過(guò)程也是磨練心志的過(guò)程，善于忍耐的人具有大智慧，更善于把握長(zhǎng)遠(yuǎn)的生活。

　　雖然忍耐是種美德，但需要提醒的是，忍耐也應(yīng)有底線，如果你無(wú)論何時(shí)都一味地退讓?zhuān)�那就不是忍耐，而是不折不扣的怯懦了。所以，面�?duì)別人無(wú)理要求時(shí)，你要勇敢地維護(hù)自己的權(quán)利。另外，忍耐也不是徹底放棄，而是好漢不吃眼前虧，韜光養(yǎng)晦再想長(zhǎng)久之計(jì)。